责备。《初刻拍案惊奇》卷一五：「陈秀才被马氏数落一顿，嘿嘿无言。」《红楼梦》第三三回：「进来被王夫人数落教训，也无话可回。」也作「诉落」。

法律上指公务上所获得的罪。

(1).小过失；小缺点。《易·繫辞上》：“悔吝者，言乎其小疵也。”《汉书·平帝纪》：“不以小疵妨大材。” 唐 韩愈 《读荀》：“ 荀 与 扬 大醇而小疵。”《明史·汪文辉传》：“今或搜抉小疵，指为大蠹，极言丑詆。”
(2).小嫌隙。《宋书·索虏传》：“不图彼朝计疆埸之小疵，不相关移，窃兴师旅，亡我宾属。”

列举罪状，加以弹劾。《史记。卷八八。蒙恬传》：「而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏，求其罪过，举劾之。」《汉书。卷四五。江充传》：「贵戚近臣多奢僭，充皆举劾，奏请没入车马，令身待北军击匈奴。」

不追究缺点过失。《旧唐书·文苑传中·李邕》：“伏惟敷含垢之道，存弃瑕之义，远思 剧孟 ，近取 李邕 ，岂惟成愷悌之泽，实亦归天下之望。” 明 陈子龙 《直纠大贪疏》：“洗濯肺肠，尽改往辙，以报朝廷弃瑕之恩。”参见“ 弃瑕録用 ”。

瑕，玉上的斑点，借指过失。弃瑕录用指不计较其缺点过失而加以任用。《后汉书。卷七四上。袁绍传》：「广罗英雄，弃瑕录用。」《文选。丘迟。与陈伯之书》：「圣朝赦罪责功，弃瑕录用，推赤心于天下，安反侧于万物。」也作「弃瑕取用」。

将过失转推于他人。《史记·孝文本纪》：“百官之非，实宜由朕躬。今祕祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异於 成汤 之心。”

春秋时孔子有一天要出门，突然下起雨来，学生们建议去向子夏借伞，孔子说子夏非常看重财物，不直商借。与人相交，要宣扬别人优点，避开别人的缺点。典出《孔子家语。致思》。后用以指故意避开别人的短处或缺点。《文选。嵇康。与山巨源绝交书》：「仲尼不假盖于子夏，护其短也。」亦引申为不顾是非，只是一味袒护自己人。《初刻拍案惊奇》卷二六：「你父母之情，未免护短。」

亦作“ 玷闕 ”。
(1).白玉上的斑点、缺损。也指玉上出现斑点、缺损。 唐 程长文 《书情上使君》诗：“但看洗雪出圆扉，始信白珪无玷缺。” 宋 戴埴 《鼠璞·魏相许伯》：“士大夫出处如浑金白玉，不可玷闕。”
(2).比喻缺点，过失。《汉书·韦玄成传》：“ 玄成 復作诗，自著復玷缺之囏难，因以戒示子孙。” 唐 皮日休 《三羞》诗之一：“王臣方謇謇，佐我无玷缺。” 宋 苏轼 《万石君罗文传》：“吾与儿辈处，每虑有玷缺之患。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“若行有玷缺而才不能供国事者，则无论男女皆不得为公民。”

种种过失。《孔子家语·六本》：“夫子见人之一善，而忘其百非。”

反省过失。《后汉书·郎顗传》：“伏惟陛下躬日昊之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。” 宋 朱熹 《书先吏部韦斋记铭并刘范二公帖后》：“使永永奉承，不至失坠，庶几得以少伸省愆念咎之万一。”

分担过失、过错。《新五代史·宦者传·张承业》：“ 庄宗 性至孝，闻太后召，甚惧，乃酌两巵谢 承业 曰：‘吾杯酒之失，且得罪太后。愿公饮此，为吾分过。’” 宋 洪迈 《容斋随笔·王卫尉》：“ 卫尉 曰：‘ 秦 以不闻其过亡天下， 李斯 之分过，又何足法哉！’” 清 卢文弨 《〈履斋示儿编〉跋》：“若更以我所校益之，惧将为之分过。”

细小的瑕疵。亦喻小缺点，小过失。 南朝 梁 萧统 《〈陶渊明集〉序》：“白璧微瑕者，惟在《閒情》一赋。” 唐 柴宿 《瑜不掩瑕》诗：“朗玉微瑕在，分明异璞瑜。”《宋史·叶清臣传》：“宰相所恶，则捃以微瑕，公行击搏。” 清 罗正伟 《清廷颁布十九信条特赦党人》：“放言高论，不无微瑕。”

怨恨、懊悔。《汉书。卷一○○。叙传下》：「疑殆匪阙，违众迕世，浅为尤悔，深作敦害。」

微小的瑕疵。比喻事物的小毛病或人的小过失。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“若乃尊贤隐讳，固 尼父 之圣旨，盖纤瑕不能玷瑾瑜也。” 北齐 刘昼 《新论·妄瑕》：“是以 荆 岫之玉，必含纤瑕；驪龙之珠，亦有微纇。” 唐 韩愈 《月蚀》诗：“并光全耀归我月，盲眼镜浄无纤瑕。” 清 赵翼 《送刘石庵相公还朝》诗：“他年青史传，粹然无纤瑕。”

(1).指将领的十种过失。《六韬·龙韬》：“ 武王 问 太公 曰：‘论将之道奈何？’ 太公 曰：‘将有五材十过。’ 武王 曰：‘敢问其目。’太公曰：‘……所谓十过者；有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。’”
(2).指国君的十种过失。《韩非子·十过》：“十过：一曰，行小忠，则大忠之贼也；二曰，顾小利，则大利之残也；三曰，行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也；四曰，不务听治而好五音，则穷身之事也；五曰，贪愎喜利，则灭国杀身之本也；六曰，耽於女乐，不顾国政，则亡国之祸也；七曰，离内远游而忽於諫士，则危身之道也；八曰，过而不听於忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也；九曰，内不量力，外恃诸侯，则削国之患也；十曰，国小无礼，不用諫臣，则絶世之势也。”