王宗达（？～？），清乾隆年间（1736～1795）人士，生平不详。（吴福助撰）

【介绍】： 清江苏武进人，字符仓。乾隆时举人。有《周易辑说存正》、《易学图说会通》、《春秋义补注》。

释达珍，字宝林，别号师崖。姓刘氏，抚州人。幼好静居，若习禅观。年二十，弃家入括苍山石门洞，依宗海染剃。因于洞口庆云峰上，飞瀑源头，结茅为庵。进院之夕，山中神镫，满放光明，圆大如斗，照曜林谷，升降流转，远映城市。官吏惊怪，遣员察验，典史姚君衔命而往。温州普明寺素庵法师，闻风问訉，遇于山中。是夜，庵前大树上，悬空数十圆光，灿如白日。素庵因谓姚君曰：“《般若记》 云：佛子出世，有大因缘。或机前显迹，自见神光。此子因缘非小，必为佛门津梁。”以偈记曰：“今此光明照烛身，菩萨信有宿生因。他年定是灵山客，拨转如来正法轮。”珍礼谢，素庵曰：“当期远大，毋久淹此。”珍以三年为请。尔后安处，亦无他异。后往普明，听讲《金刚》、《弥陀》诸经，即以头陀行修般舟三昧，饮水食澹，胁不至席。观方至高旻，受记于昭月，遂嗣法焉。乾隆二十六年，主当阳万善。三十二年，主大雄山崇福。三十八年，主狮崖弥陀。四十年，主高旻。四十二年，主北嵩岩法轮。已而退入台山，憩于华顶妙峰庵。四十五年，县令张公与绅耆合词，请住国清，就庵延揽，势不获却。其时国清，年久废朽，荒败不堪。珍至，整饬颓纲，绍隆先轨，庙貌佛乘，屹然有纪。五十一年，主大田白莲。五十二年，主黄岩庆善。廿馀年间，八坐道场。所至兴起，学侣景从，得法十馀人，皆一时柱石。以乾隆五十五年四月八日示寂。先是，弟子道宗请至国清传戒，归庵，坐说偈日：“世尊下降，老僧涅槃。指天指地，一等捏瞒。”披衣诣龛，洎然而化。寿六十，腊四十，塔于东坞，有语录数卷。

朝鲜金陵人。字士达。号濯溪。

【生卒】：?—1799 【介绍】： 清满洲镶黄旗人，呢玛奇氏。原名达音泰，嘉庆间改。乾隆间从攻石峰堡回民及廓尔喀，累擢总兵。嘉庆间镇压白莲教起事，升甘肃提督，阵亡。谥壮节。

【生卒】：?—1802 【介绍】： 清满洲镶白旗人，乌苏氏，字香圃。乾隆二十五年进士。历官翰林院侍讲、侍读、国子监祭酒、詹事府詹事、大理寺卿。入直上书房，充《四库全书》总阅。嘉庆间，官至礼部尚书。

释达澈，字礼汀，出潘氏，丹徒人也。幼孱弱善病惊风，父母忧之，寄投小九华山海师为徒。每岁随亲至庙，见山水幽胜，流连不舍，因系念空门，顾以养亲责在，不得遂志。乾隆丁亥，父母相继谢世，欲见超升比方古德。己丑，溯舟入蜀，蹑峨湄，达嘉阳，登凌云，逾东山，凭临丘壑，远眺岷源，顿忘身世。辛卯夏，乃礼东山净碧薙发，接入凌云。丁酉，受具于新都宝光月容，初事参求，开示谆切，令看未生前本来面目。经冬历夏，疑情勃发，誓究高深。乃回凌云，独栖静室，杜门三载，足不履阃，历尽魔苦，始放光明。尝自念云：“假使爇铁项上旋，终不退此菩提心。从前心识痛自剿绝，放身舍命，不起豪末觉察。如是坐才一时，万籁俱清，槁木死灰，了无知触，爇香寸馀，窗外风动树摇，瓦落有声，锵然一惊而苏，浑身洒说，恍如五里雾中，镫光灿灿，一切景物从新发生，迥非旧况，前日疑障如推门落臼，不待拟议，略无隔阂，庆幸无已。始信佛祖言教，真心决志，久苦不退，以悟为期者，为不虚也。”秋初，晋省谒月容于什邡罗汉寺，便訉所得。因云：“何不将汝平素行持，道将一句。”然言外契合，已超然尘表。三日，月容付以衣钵，邑令任侯宝光善度及荐绅衲子，敦劝不已。容复集众，词旨悲切，怆然有感，敬谨承命，黾勉经纪，十有馀载。督课功程，应持苦心，足为后规，别详碑记。嘉庆七年壬戌七月朔日，自言将入涅槃。弟子闻之有悲哀者，澈曰：“止止，曷听吾偈。”因唱偈曰：“大道无去来，皆因妄分别。因此分别心，与道相悬隔。万法由一心，一心是一切。一动一切动，一静一切灭。诸学二乘者，执定生灭说。如然镫谓生，如吹镫谓灭。镫自本非动，由汝心妄决。若人欲了此，唯一是妙诀。了郤生灭心，自然生死绝。欲识佛性义，熟诵吾斯偈。”又谓：“一念悟即佛，一念迷即众生，即今急切不能开悟者，皆因无明结习，烦恼暗蔽，以致触事窒塞，须当扫除是非人我一切不善之心，奋发猛勇，精进不怠，久之又久，自能断郤，切莫因循自误，未得谓得，未證谓證，后顾茫然，悔之晚矣，好自修持，慎勿放逸。明日为我六泉母难之日，有一段特地公案难得饶舌。”众莫之测。次日，众方相邀齐诣丈室，为澈祝寿，则已跏跗化矣。澈以己巳七月三日生，以壬戌七月三日灭，生灭一日，殆所谓无去来与？

黄显章（1744年—1817年），字达文，号朴亭翁，广东新会县人，同进士出身，潮州府教授。

【生卒】：?—1809 【介绍】： 清满洲正红旗人，瓜尔佳氏。乾隆间由官学生考补内阁中书。嘉庆间任闽浙总督。以贻误提督李长庚镇压蔡牵之军事行动，逮部治罪，发伊犁。

玉德，字达斋，满洲旗人。由官学生考授内阁中书，累官闽、浙总督，降乌什办事大臣。有《余荫堂诗稿》。

【生卒】：?—1813 【介绍】： 清江苏武进人，字达甫。诸生。嘉庆初举孝廉方正。以经学教授乡里以终。工诗，不专主一家。有《春觉轩诗文集》、《群经辑诂》。

庄宇逵，字达甫，武进人。诸生，嘉庆丙辰举孝廉方正。有《春觉轩诗草》。

释达纯，字粹修，晚称悉檀老人，嘉禾桐乡人也。幼而薙染，壮乃进具，受雪舡衣拂为大觉七传弟子，住嘉禾觉海寺。精修净业，十有六载，建西方三圣殿，春冬启念佛期，远近观感，缁白云集。尝行般舟三昧，一夕梦中见莲大如车，盖从空而降，自此知见超卓，辩才无碍。姑苏彭尺木居士，逖聆道行，请住流水，居文星阁，领众念佛，日课严密，并讲演云栖《弥陀疏钞》及天台教观，以策事行历十载不倦。后开法南禅寺，百废具兴，未几，退居殊胜庵，专意精修，长怀西土。嘉庆甲戌二月十三日示寂，其弟晤灵以事羁南禅，乃于癸酉冬，手书招之归。归则曰：“佛涅槃日，予将西归，故需汝一诀耳。”至期沐浴更衣，跏趺说偈曰：“多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影见，廓然别有一天。”遂合掌号佛而逝。

【生卒】：1755—1821 【介绍】： 清安徽全椒人，字及之，又字山尊，号抑庵。嘉庆四年进士。官侍讲学士。工骈体文，诗宗韩孟皮陆，善五言长古。以母老告归，主讲扬州书院。有《吴学士集》、《百萼红词》。

吴鼒，字及之，号抑庵，一号山尊，金椒人。嘉庆己未进士，改庶吉士，授编修，历官侍讲学士。有《吴学士集》。

吴鼒（1755-1821） 字及之，一字山尊，号抑庵，又号南禺山樵，晚号达园。全椒(今安徽滁县)人。嘉庆四年（1799）进士，官侍讲学士。善书能画，工骈体文。著《夕葵书屋集》、《清画家诗史》、《墨林今话》、《耕砚田斋笔记》等。 六十岁后，作"一萼红"词百余首，名曰《百萼红词》，一时传为佳话。

【生卒】：1758—1804 【介绍】： 清后藏托布加人，本名强白嘉措，一作绛贝嘉措，又译作降白嘉穆错。西藏喇嘛教格鲁派(黄教)首领。乾隆二十七年，迎入布达拉宫坐床。四十六年，受清廷命，在原摄政协助下亲政。廓尔喀入侵后藏被驱逐后，与清军统帅福康安共同拟定《藏内善后章程》，规定西藏政、财、军事、外交均由清廷驻藏大臣统筹办理。由“金奔巴”(金瓶)掣签认定转世灵童自此确立。

释惠證，字达顺，或云一名眼顺。生有殊质，秀拔伦表。髫龄入玉泉，从真如出家，依年进具。参静然显远，顿悟玄旨。乾隆五十三年戊申，继主玉泉。言行兼修，禅讲并弘，近远众生，多沾惠慈。寺旁有大士阁，年久废落，證怀耿耿，思复旧观。嘉庆初元，当阳汪令知崇佛旨，證候其来寺，从容语及，慨焉听许。不数年间，高阁巍巍，耸出林际。十年，远安缁白以清溪法席迎之，大开讲席，力振三学，徒侣云从，登堂入室，颇不乏人。以嘉庆十六年三月二日示偈有：“但得本来心，任他尘与客。”遂悠然而寂，塔象王峰下。

周文达（1763-1835），字曜南，祖居江阴青阳，后徙城中杜康桥巷，终年七十二岁。