截肢与凌辱。《太平广记》卷三三○引 唐 戴孚 《广异记·华妃》：“ 庆王 梦妃被髮裸形，悲泣而来，曰：‘盗发吾冢，又加截辱。孤魂幽枉，如何可言！’”

鄙弃凌辱。 王西彦 《古屋》第三部五：“ 洪翰真 一离去，在 廖慧君 脸上，立刻浮现起一种遭受蔑辱后用以解嘲的笑容，俯身用铁钳子拨弄着炭盆里的火。”

【佛学大辞典】
（名数）一、非众生忍辱，于风雨寒热等非情法之迫害而忍辱之也。二、众生忍辱，于杀伤骂詈等众生之迫害忍受之也。见智度论十四。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、非众生数忍辱〕，谓菩萨若遇风寒冷热水雨等无情之物恼害之时，安然忍受，初不瞋恚，是名非众生数忍辱。
〔二、众生数忍辱〕，谓菩萨若遇有情众生加恶于我，亦能忍受，略不瞋恨，是名众生数忍辱。

【佛学大辞典】
（术语）梵语羼提Ks!a%nti，译曰忍辱，忍受诸侮辱恼害而无恚恨也，六波罗蜜之一。法界次第下之上曰：「羼提，秦言忍辱。内心能安忍外所辱境，故名忍辱。」维摩经佛国品曰：「忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时三十二相庄严，众生来生其国。」注「肇曰：忍辱和颜，故系以容相，而岂直形报而已。」
【佛学常见辞汇】
忍受各种侮辱而不起瞋恚恼恨，为六波罗蜜之一。
【俗语佛源】
梵语ksanti，音译「羼提」，意即「忍辱」。是大乘菩萨所修「六度」之一。所谓「六度」（又名六波罗密），就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。这在佛经中是屡见不鲜的。如《维摩诘经·佛国品》说：「忍辱是菩萨净土。」《法华经·序品》说：「见佛子住忍辱力，增上慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求佛道。」这就是说，修忍辱的人，能够忍受外来的一切侮辱和恼害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集经》中所说的「忍辱如大地」，能承受一切。俗话说：「逆来顺受」（语见《永乐大典戏文三种·张协状元》十二），也就是这个意思。对出家修行者来说，不论是大乘还是小乘，修「忍辱」是极其重要的。因为大小乘修持者的目的是了生死，成佛果。要达到此目的，就必须断烦恼。如果修行者对于外来逆境不能忍受，就必然产生烦恼。这就没有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，关系到他一生修持的成败。今引申为有事业心的人，若遇到意外挫折、打击和困难而不能忍受，则将一事无成。孔子曾曰：「小不忍则乱大谋「（见《论语·卫灵公》）。忍辱一词在《三国志·吴志·陆逊传》中引申为「忍辱负重」，形容一个人忍受屈辱并承担重任。（无名氏）
【三藏法数】
谓人若遇非理相干，能以情恕，安忍不动，是名忍辱。
【三藏法数】
忍辱者，谓于违逆之境，遇诸毁骂恼害之事，皆能安忍，心无恚恨也。

【佛学大辞典】
（衣服）忍辱之心，以能防一切之外障，故譬以衣，遂为袈裟之总名。法华经法师品曰：「如来衣者，柔和忍辱心是也。」释氏要览上曰：「如幻三昧经袈裟名忍辱铠。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。
【三藏法数】
谓弘经之人，当行忍辱之行，遮蔽一切众生恶障及烦恼等丑，喻之如衣。故经云：柔和，忍辱衣也。

【佛学大辞典】
（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。證道歌曰：「我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。」

【佛学大辞典】
（术语）有生法之二忍。生忍者，忍有情瞋骂捶打等之凌辱也。法忍者，忍寒热风雨饥渴老病等之非情祸害也。于此二法能安然不动，故名忍辱地。法华经安乐行品曰：「菩萨摩诃萨，住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴。」

【佛学大辞典】
（植物）生于雪山之草名。涅槃经二十七曰：「雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。」

【佛学大辞典】
（经名）罗云忍辱经之略称。

【佛学大辞典】
（譬喻）忍辱能防一切之外难，故譬以甲铠。法华经劝持品曰：「恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当著忍辱铠。」

【佛学大辞典】
（本生）昔毗婆尸佛时，波罗捺国王有太子，名忍辱。太子之父母病重，医云：应以不瞋人肉为药。太子自念我生来不瞋，因名忍辱，可充此药。国中设有不瞋者，岂可以彼救我亲耶？遂自割肉充药，父母病即瘉。见大方便佛报恩经二，经律异相三十一。

【佛学大辞典】
（术语）六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)
【佛学常见辞汇】
六波罗蜜之一。(参见：波罗蜜)

【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗虚空藏院中央左第三位，十波罗蜜菩萨之一。主三忍，梵号乞叉底波罗蜜多，密号帝利金刚。肉色，著羯磨衣，左持漉水囊，右立无名小二指，馀屈，为刀印，坐赤莲上。

【佛学大辞典】
（术语）弘经三轨之一。弘通法华者，宜以柔和忍辱之心为心，吾心柔和忍辱，可以防一切瞋恚之害毒，如衣防寒热之害，以为因喻。法华经法师品曰：「善男子！善女人！入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」

【佛学大辞典】
（本生）往昔佛生于南天竺富单城婆罗门家。时王迦罗富，性暴恶憍慢。尔时佛为化度众生于城外修禅定，王率其一族宫人游观到树下。婇女舍王来佛处。佛为说法，王见之生恶心。问佛曰：汝得罗汉果耶？佛言不得。更得不还果耶？佛答曰否。王曰：然则汝以尚具贪欲烦恼之身恣见女人耶？佛曰：我虽未断贪结，内心实无贪著。（中略）王即试之，截佛耳而颜容不变，群臣谏王，欲使中止，王不听。更劓鼻削手，而相好圆满，无少变化。时天大雨沙石。王心大怖畏，诣佛处忏愧请哀悯。佛曰：我心如无瞋亦无贪。王言大德，云何知心无瞋恨？佛言我若无瞋恨，即将令此身如元。如是发愿已，身即复本，王益忏愧，遂入佛门。见涅槃经三十一。金刚经曰：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。」智度论十四之说同之，度无极集五之说，缘起少异，经和律异相八引之。