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转法轮经
转法轮像
转法轮菩萨
转法轮经论
转法轮经优婆提舍
转物
转依
转依难證屈
转宗
转计
转派
转骨
转起
转迷开悟
佛类词典（续上）
转法轮盖转法轮经
转法轮像
转法轮菩萨
转法轮经论
转法轮经优婆提舍
转物
转依
转依难證屈
转宗
转计
转派
转骨
转起
转迷开悟
转法轮盖
【佛学大辞典】
（物名）说法高座上所悬之天盖也。
（物名）说法高座上所悬之天盖也。
转法轮经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在鹿野园树下，手抚飞轮，三说四谛之所法。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛在鹿野园树下，手抚飞轮，三说四谛之所法。
转法轮像
【佛学大辞典】
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
（术语）标帜如来转法轮之像，可以刻于寺中公用之印者。毗奈耶杂事一曰：「凡印有二种：一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书元本造寺施主名字。」
转法轮菩萨
【佛学大辞典】
（菩萨）仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨为大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云到彼岸也，如彼经云转法轮菩萨也。依正法轮现胜妙身，行愿圆满，住等觉位也。手持金刚轮者，毗卢遮那佛初成正觉时请转法轮，以表示故。又以法轮化导有情，令到彼岸故。依教令轮现作威怒金刚不动，摧伏一切鬼魅惑乱诸障碍者。」
（菩萨）仁王经所说五大力菩萨中，金刚波罗蜜多菩萨（又曰般菩萨）之异名也。不空三藏所持之梵本金刚顶瑜伽经，谓之转法轮菩萨。新译仁王经谓之金刚波罗蜜多菩萨。旧译仁王经谓之无量力菩萨。此菩萨为大日如来之正法轮身，不动明王乃其教令轮身也。仁王经仪轨下曰：「言金刚波罗蜜多者此云到彼岸也，如彼经云转法轮菩萨也。依正法轮现胜妙身，行愿圆满，住等觉位也。手持金刚轮者，毗卢遮那佛初成正觉时请转法轮，以表示故。又以法轮化导有情，令到彼岸故。依教令轮现作威怒金刚不动，摧伏一切鬼魅惑乱诸障碍者。」
转法轮经论
【佛学大辞典】
（书名）转法轮经优婆提舍之异名。
（书名）转法轮经优婆提舍之异名。
转法轮经优婆提舍
【佛学大辞典】
（书名）一卷，天亲菩萨造，元魏毗目智仙译。是为解大乘之转法轮经者。
（书名）一卷，天亲菩萨造，元魏毗目智仙译。是为解大乘之转法轮经者。
转物
【佛学大辞典】
（术语）经云：若能转物，即同如来。古德云：转得山河归自己，转得自己归山河。又云：老僧转得十二时，汝诸人被十二时转。又云：拈一茎草作丈六金身，拈丈六金身作一茎草也。皆转物之义。又依教义，罗汉得六通时，地水火风空，皆能转变自由。菩萨神通，过于罗汉。见山河大地皆如幻影，芥纳须弥，毛吞巨海，亦寻常事也。
（术语）经云：若能转物，即同如来。古德云：转得山河归自己，转得自己归山河。又云：老僧转得十二时，汝诸人被十二时转。又云：拈一茎草作丈六金身，拈丈六金身作一茎草也。皆转物之义。又依教义，罗汉得六通时，地水火风空，皆能转变自由。菩萨神通，过于罗汉。见山河大地皆如幻影，芥纳须弥，毛吞巨海，亦寻常事也。
转依
【佛学大辞典】
（术语）谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子为所转舍之法，菩提与涅槃为所转得之法。如此则第八识为所转舍二障与所转得二果之所依，故名。因之今修圣道，转舍其第八识中烦恼障之种子，而转得其实性之涅槃。又转舍第八识中所知障之种子，而转得其中无漏之真智（即菩提）谓之转依。所得之菩提涅槃，谓为二转依之妙果。唯识论九曰：「由转烦恼得大涅槃，转所知障證无上觉，成立唯识，意为有情證得如斯二转依果。」见百法问答钞八。
【佛学次第统编】
转依者，转烦恼依菩提，转生死依涅槃。云何證得二种转依？谓十地中，修十胜行，断十重障，證十真如。二种转依，由斯證得。十胜行者，即是十种波罗密多。义见后文。
（术语）谓菩提涅槃之二果也。转者，转舍转得之义，依者所依之义，指第八识，第八识为依他起性之法，此中藏烦恼所知二障之种子，并无漏智（即菩提）之种子，且第八识之实性，即圆成实性之涅槃也。此中二障之种子为所转舍之法，菩提与涅槃为所转得之法。如此则第八识为所转舍二障与所转得二果之所依，故名。因之今修圣道，转舍其第八识中烦恼障之种子，而转得其实性之涅槃。又转舍第八识中所知障之种子，而转得其中无漏之真智（即菩提）谓之转依。所得之菩提涅槃，谓为二转依之妙果。唯识论九曰：「由转烦恼得大涅槃，转所知障證无上觉，成立唯识，意为有情證得如斯二转依果。」见百法问答钞八。
【佛学次第统编】
转依者，转烦恼依菩提，转生死依涅槃。云何證得二种转依？谓十地中，修十胜行，断十重障，證十真如。二种转依，由斯證得。十胜行者，即是十种波罗密多。义见后文。
转依难證屈
【佛学大辞典】
（术语）(参见：三退屈)
【三藏法数】
谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）(参见：三退屈)
【三藏法数】
谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）
三退屈
【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）
转宗
【佛学大辞典】
（术语）与改宗同。
（术语）与改宗同。
转计
【佛学大辞典】
（术语）计者，计度分别也，计度分别所立之宗义，谓之计。若为他所难，更变其宗义，名为转计。
（术语）计者，计度分别也，计度分别所立之宗义，谓之计。若为他所难，更变其宗义，名为转计。
转派
【佛学大辞典】
（术语）脱所属之宗派，转于他宗内也。
（术语）脱所属之宗派，转于他宗内也。
转骨
【佛学大辞典】
（仪式）禅林之葬式，入骨于塔时，由寝堂起骨向塔所，在途中，在门首，下骨使向里，以奠茶汤，谓为转骨之佛事。见象器笺十四。
（仪式）禅林之葬式，入骨于塔时，由寝堂起骨向塔所，在途中，在门首，下骨使向里，以奠茶汤，谓为转骨之佛事。见象器笺十四。
转起
【佛学大辞典】
（术语）转即起之义，依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰：「转是起义。」
（术语）转即起之义，依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰：「转是起义。」
转迷开悟
【佛学大辞典】
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之證也。
（术语）舍三界生死之迷，达于涅槃之悟也。离烦恼之迷，得菩提之證也。