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佛初成道，劝请转法轮。
示转
转根本心得法身
转依本心得报身
转起事心得化身
转变如意
转轮圣王所应供养
转法轮处立塔
转性行
劝转法轮
当转法轮
转色蕴成戒身
转受蕴成定身
转想蕴成慧身
佛类词典（续上）
退转心佛初成道，劝请转法轮。
示转
转根本心得法身
转依本心得报身
转起事心得化身
转变如意
转轮圣王所应供养
转法轮处立塔
转性行
劝转法轮
当转法轮
转色蕴成戒身
转受蕴成定身
转想蕴成慧身
退转心
【三藏法数】
谓于诸善法，不能进修，或暂时发心修行，辄生退屈，则不能到于涅槃彼岸也。
谓于诸善法，不能进修，或暂时发心修行，辄生退屈，则不能到于涅槃彼岸也。
佛初成道，劝请转法轮。
【三藏法数】
谓佛初成道时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊为众生转法轮，度脱一切，是名劝请转法轮。（某甲者，称自己名也。）
谓佛初成道时，菩萨劝请，言我某甲，请佛世尊为众生转法轮，度脱一切，是名劝请转法轮。（某甲者，称自己名也。）
示转
【三藏法数】
示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭者，涅槃寂灭之乐也。）
示即指示，如云此是苦，此是集，此是灭，此是道，是名示转。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，积集烦恼惑业也；道者，戒定慧之道也；灭者，涅槃寂灭之乐也。）
转根本心得法身
【三藏法数】
根本心者，即第八识，谓善恶诸法，依此出生，故名根本心。此识转时，一切烦恼断灭已尽，即得法身。
根本心者，即第八识，谓善恶诸法，依此出生，故名根本心。此识转时，一切烦恼断灭已尽，即得法身。
转依本心得报身
【三藏法数】
依本心者，即第七识。谓依于根本而生，故名依本心。此识转时，一切智慧无不具足，即得报身。
依本心者，即第七识。谓依于根本而生，故名依本心。此识转时，一切智慧无不具足，即得报身。
转起事心得化身
【三藏法数】
起事心者，即第六识。谓对六尘之境，能起分别等事，故名起事心。此识转时，则能怜悯一切众生，随类设化，即得化身。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
起事心者，即第六识。谓对六尘之境，能起分别等事，故名起事心。此识转时，则能怜悯一切众生，随类设化，即得化身。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
转变如意
【三藏法数】
谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一，故名转变如意。
谓具此通者，能令世间所有诸物，大者作小，小者作大；一变为多，多变为一，故名转变如意。
转轮圣王所应供养
【三藏法数】
谓转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所应供养。
谓转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所应供养。
转法轮处立塔
【三藏法数】
谓如来转法轮其处不定，或在寂场，或在鹿苑，或在天上等，即于其处立塔也。
谓如来转法轮其处不定，或在寂场，或在鹿苑，或在天上等，即于其处立塔也。
转性行
【三藏法数】
经云：如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵经典，转凡成圣，是名菩萨转性行。（如我者，释迦如来自谓也。）
经云：如我供养然灯世尊，依彼因缘，读诵经典，转凡成圣，是名菩萨转性行。（如我者，释迦如来自谓也。）
劝转法轮
【三藏法数】
谓闻佛成道，即当劝请转于法轮，利益众生，当来之世，受四禅天福。经云：菩萨初转法轮，若人能劝转者，是为第四受梵天之福也。
谓闻佛成道，即当劝请转于法轮，利益众生，当来之世，受四禅天福。经云：菩萨初转法轮，若人能劝转者，是为第四受梵天之福也。
当转法轮
【三藏法数】
当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。）
当转法轮者，谓如来出世，既成道已，当转法轮，度脱有情，饶益一切。如转四谛法轮，先度五比丘等是也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。五比丘者，一阿鞞、二跋提、三拘利、四陈如、五迦叶也。）
转色蕴成戒身
【三藏法数】
色蕴者，即眼、耳、鼻、舌、身，诸根积聚之名。戒，防止身三、口四之法。谓众生若能持戒坚固，得身清净，则戒体成就，无持无犯，此即转色蕴而成戒身也。（身三者，杀、盗、淫也。口四者，妄言、绮语、恶口、两舌也。）
色蕴者，即眼、耳、鼻、舌、身，诸根积聚之名。戒，防止身三、口四之法。谓众生若能持戒坚固，得身清净，则戒体成就，无持无犯，此即转色蕴而成戒身也。（身三者，杀、盗、淫也。口四者，妄言、绮语、恶口、两舌也。）
转受蕴成定身
【三藏法数】
受蕴者，即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定，则根尘泯净离诸散乱，此即转受蕴而成定身也。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
受蕴者，即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定，则根尘泯净离诸散乱，此即转受蕴而成定身也。（六识者，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。无漏者，谓不漏落三界生死也。）
转想蕴成慧身
【三藏法数】
想蕴者，即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能悟诸妄想皆是虚妄生灭，则意地明净，照了无碍，此即转想蕴而成慧身也。
想蕴者，即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能悟诸妄想皆是虚妄生灭，则意地明净，照了无碍，此即转想蕴而成慧身也。