典故
七还九转
《钟吕传道集·论还丹》
吕曰：「大还丹既已知矣，所谓七返还丹、九转还丹者何也？」钟曰；「五行生成之数，五十有五。……人身之中，共有五行生成之道。……奉道之士始也交媾龙虎，而采心之正阳之气。正阳之气，乃心之士也。七返中元而入下田养就胎仙，复还于心，乃曰七返还丹也。……七既还心以绝肺液，肺之九转而助心，九之肺气盛而隔长，则九三之阳长矣，是为九转还丹也。」
吕曰：「大还丹既已知矣，所谓七返还丹、九转还丹者何也？」钟曰；「五行生成之数，五十有五。……人身之中，共有五行生成之道。……奉道之士始也交媾龙虎，而采心之正阳之气。正阳之气，乃心之士也。七返中元而入下田养就胎仙，复还于心，乃曰七返还丹也。……七既还心以绝肺液，肺之九转而助心，九之肺气盛而隔长，则九三之阳长矣，是为九转还丹也。」
典故
三阳初转
《尚书》卷十二〈周书·洪范〉～69～
一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。唐·孔颖达疏：「冬至以及于夏至，当为阳来。正月为春，木位也，三阳巳生，故三为木数。夏至以及冬至，当为阴进，八月为秋，金位也，四阴已生，故四为金数。」
一五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。唐·孔颖达疏：「冬至以及于夏至，当为阳来。正月为春，木位也，三阳巳生，故三为木数。夏至以及冬至，当为阴进，八月为秋，金位也，四阴已生，故四为金数。」
典故
万事转头空
《全唐诗》卷四百五十七〈自咏〉
须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。
须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。
《毛诗正义·国风·邶风 ·柏舟》～74～
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。……我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。……我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
例句
无心同石转，有泪约泉枯。 吴融 即席十韵
其流则凡鸟，其气心匪石。 杜甫 催宗文树鸡栅
忧愤病二秋，有恨石可转。 杜甫 八哀诗故秘书少监武功苏公源明
从来不可转，今日为人留。 王纬 东峰亭各赋一物得幽径石
结交意不薄，匪席言莫违。 钱起 客舍赠郑贲