典故
倘来轩冕
《庄子集释》卷六上〈外篇·缮性〉～558～
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。唐·成玄英疏：「益，加也。轩，车也。冕，冠也。古人淳朴，体道无为，得志在乎恬夷，取乐非关轩冕。乐已足矣，岂待加之也！今世之人，浇浮者众，贪美荣位，待此适心，是以戴冕乘轩，用为得志也。」
古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。唐·成玄英疏：「益，加也。轩，车也。冕，冠也。古人淳朴，体道无为，得志在乎恬夷，取乐非关轩冕。乐已足矣，岂待加之也！今世之人，浇浮者众，贪美荣位，待此适心，是以戴冕乘轩，用为得志也。」
典故
轩窗临水开
《苏轼诗集》卷三十三〈再和杨公济梅花十绝〉
〈再和杨公济梅花十绝〉其三：「白发思家万里回，小轩临水为花开。故应剩作诗千首，知是多情得得来。」
〈再和杨公济梅花十绝〉其三：「白发思家万里回，小轩临水为花开。故应剩作诗千首，知是多情得得来。」
《玉台新咏》卷一东汉·张衡《同声歌》
众夫所希见，天老教轩皇。
众夫所希见，天老教轩皇。
《史记》卷一〈五帝本纪·黄帝〉～
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
典故
轩后丹成去
《史记》卷二十八〈封禅书〉～394～
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。
《抱朴子》卷十三〈内篇·极言〉～29～
或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按荆山经及龙首记，皆云黄帝服神丹之后，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。此诸说虽异，要于为仙也。言黄帝仙者，见于道书及百家之说者甚多，而儒家不肯长奇怪，开异涂，务于礼教，而神仙之事，不可以训俗，故云其死，以杜民心耳。朱邑栾巴于公，有功惠于民，百姓皆生为之立庙祠。又古者盛德之人，身没之后，臣子刊其勋绩于不朽之器。而今世君长迁转，吏民思恋，而树德颂之碑者，往往有焉，此亦黄帝有庙墓之类也，岂足以證其必死哉？」
或曰：「黄帝审仙者，桥山之冢，又何为乎？」抱朴子答曰：「按荆山经及龙首记，皆云黄帝服神丹之后，龙来迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其几杖，立庙而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙传云：黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。此诸说虽异，要于为仙也。言黄帝仙者，见于道书及百家之说者甚多，而儒家不肯长奇怪，开异涂，务于礼教，而神仙之事，不可以训俗，故云其死，以杜民心耳。朱邑栾巴于公，有功惠于民，百姓皆生为之立庙祠。又古者盛德之人，身没之后，臣子刊其勋绩于不朽之器。而今世君长迁转，吏民思恋，而树德颂之碑者，往往有焉，此亦黄帝有庙墓之类也，岂足以證其必死哉？」
《庄子》外篇·卷六上《缮性》
「古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。」唐·成玄英疏：「轩，车也。冕，冠也。……今世之人，浇浮者众，贪美荣位，待此适心，是以戴冕乘轩，用为得志也。」
「古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。」唐·成玄英疏：「轩，车也。冕，冠也。……今世之人，浇浮者众，贪美荣位，待此适心，是以戴冕乘轩，用为得志也。」
例句
乃知轩冕客，自与田园疏。 李德裕 忆平泉山居赠沈吏部一首
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。 牟融 题孙君山亭
不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。 白居易 令狐尚书许过弊居先赠长句
亦知轩冕荣堪恋，其奈田园老合归。 白居易 履道西门二首之二
谅非轩冕族，应对多差参。 韩愈 孟生诗
《汉书》卷八十七上〈扬雄列传上〉～3552～
于兹虖鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡雅颂，揖让于前。
于兹虖鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡雅颂，揖让于前。
《昭明文选》卷八〈赋丁·畋猎中·羽猎赋〉～397～
于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，脩唐典，匡雅颂，揖让于前。昭光振耀，蚃曶如神。仁声惠于北狄，武谊动于南邻。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。前入围口，后陈卢山。群公常伯阳朱墨翟之徒，喟然并称曰：「崇哉乎德，虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹！古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？」
于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，脩唐典，匡雅颂，揖让于前。昭光振耀，蚃曶如神。仁声惠于北狄，武谊动于南邻。是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。前入围口，后陈卢山。群公常伯阳朱墨翟之徒，喟然并称曰：「崇哉乎德，虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹！古之觐东岳，禅梁基，舍此世也，其谁与哉？」
《太平御览》卷五十二〈地部十七·石下〉～382～
《述异记》：「镜湖，俗传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。」
《述异记》：「镜湖，俗传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。」
《能改斋漫录》卷九〈地理·镜湖〉～224～
会稽鉴湖，今避庙讳，本谓镜湖耳。舆地志曰：「山阴南湖，萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。」故王逸少云：「山阴路上行，如在镜中游，名始羲之耳。」李太白登半月台诗，亦云：「水色缘且静，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。」则知湖以如镜得名，无可疑者。而梁任昉述异记。以为镜湖。世传轩辕氏铸镜湖边，因得名。今有轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。恐不然也。或陆贽月照鉴湖赋。日光无不临，故丽天并耀。清可以鉴。因取镜表名。乃知湖以如镜得名，审矣。
会稽鉴湖，今避庙讳，本谓镜湖耳。舆地志曰：「山阴南湖，萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。」故王逸少云：「山阴路上行，如在镜中游，名始羲之耳。」李太白登半月台诗，亦云：「水色缘且静，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。」则知湖以如镜得名，无可疑者。而梁任昉述异记。以为镜湖。世传轩辕氏铸镜湖边，因得名。今有轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。恐不然也。或陆贽月照鉴湖赋。日光无不临，故丽天并耀。清可以鉴。因取镜表名。乃知湖以如镜得名，审矣。
典故
相关人物
轩辕古镜
相关人物
黄帝
《太平广记》卷二百三十〈器玩二·王度〉～76～
侯生常云：「昔者吾闻黄帝铸十五镜。其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。」
侯生常云：「昔者吾闻黄帝铸十五镜。其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。」
典故
一笑轩渠
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·蓟子训〉～2745～
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月馀，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：「死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。」儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月馀，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：「死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。」儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑，乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。
《春秋左传·闵公二年》
「立戴公以庐于曹，许穆夫人赋载驰，齐侯使公子无亏帅车三百乘。甲士三千人，以戍曹，归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗，皆三百。与门材，归夫人鱼轩。」晋·杜预注：「鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。」
「立戴公以庐于曹，许穆夫人赋载驰，齐侯使公子无亏帅车三百乘。甲士三千人，以戍曹，归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗，皆三百。与门材，归夫人鱼轩。」晋·杜预注：「鱼轩，夫人车，以鱼皮为饰。」
《國語辭典》：高轩（高軒） 拼音：gāo xuān
《漢語大詞典》：高车（高車）
(1).古代车篷高、供立乘的车。《释名·释车》：“高车，其盖高，立乘之车也。”《晋书·舆服志》：“车，坐乘者谓之安车，倚乘者谓之立车，亦谓之高车。”
(2).高大的车。贵显者所乘。《东观汉记·郭丹传》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高车出 关 ，如其志焉。”《后汉书·郑玄传》：“昔 东海 于公 仅有一节，犹或戒乡人侈其门閭，矧乃 郑公 之德，而无駟牡之路！可广开门衢，令容高车。”借指贵显者。 唐 皎然 《咏史》：“借问高车与珠履，何如卑贱一书生？”
(3).古代民族名。初号 狄历 ，也称 敕勒 、 铁勒 、 高车 、 丁零 。所乘车，车轮高大。参阅《魏书·高车传》、《新唐书·回鹘传上》。
(4).复姓。 北魏 有 高车门 。见《魏书·庾业延传》。
(2).高大的车。贵显者所乘。《东观汉记·郭丹传》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高车出 关 ，如其志焉。”《后汉书·郑玄传》：“昔 东海 于公 仅有一节，犹或戒乡人侈其门閭，矧乃 郑公 之德，而无駟牡之路！可广开门衢，令容高车。”借指贵显者。 唐 皎然 《咏史》：“借问高车与珠履，何如卑贱一书生？”
(3).古代民族名。初号 狄历 ，也称 敕勒 、 铁勒 、 高车 、 丁零 。所乘车，车轮高大。参阅《魏书·高车传》、《新唐书·回鹘传上》。
(4).复姓。 北魏 有 高车门 。见《魏书·庾业延传》。
《漢語大詞典》：轩窗（軒窗）
亦作“ 轩窓 ”。 窗户。 唐 孟浩然 《同王九题就师山房》诗：“轩窗避炎暑，翰墨动新文。” 唐 李商隐 《利州江潭作》诗：“ 河伯 轩窓通贝闕，水宫帷箔卷水綃。”一本作“ 轩窗 ”。 宋 陆游 《游锦屏山谒少陵祠堂》诗：“城中飞阁连危亭，处处轩窗临 锦屏 。”《红楼梦》第七九回：“﹝ 宝玉 ﹞见其轩窗寂寞，屏帐翛然，不过只有几个该班上夜的老嫗。” 清 舒大成 《当时》诗：“晓日轩窓閒梦少，晚凉庭院别怀多。”
分類：窗户
《漢語大詞典》：轩后（軒后）
即 黄帝 轩辕氏 。 唐 魏徵 《奉和正日临朝应诏》：“百灵侍 轩后 ，万国会 涂山 。” 宋 王禹偁 《园陵犬赋》：“ 秦皇 採药，岛中之士未廻； 轩后 鍊丹，湖上之龙已去。” 清 朱彝尊 《御试省耕诗二十韵》：“吉日 宣王 祷，空同 轩后 斋。”
《漢語大詞典》：轩羲（軒羲）
亦作“ 轩牺 ”。 轩辕 、 伏羲 的并称。《宋书·王镇恶檀韶等传论》：“自 三代 以来，醇风稍薄，成功济务，尊出权道，虽復负扆南面，比号 轩 牺 ，莫不自谢王风，率由霸德。”《南齐书·乐志》：“德溢 轩 羲 ，道懋 炎 云 。” 南朝 梁 萧统 《和武帝游锺山大爱敬寺》：“鸿名冠 子 姒 ，德泽迈 轩 羲 。”