【佛学大辞典】
（菩萨）胎藏界曼荼罗观音院第一行第六位。梵名豪利摩诃微地也，译言大明白身。密号称为放光金刚常住金刚。大明白身者清净无垢之义。为黄白色，左手持开敷髻花，右手于胸边为与愿印，坐赤莲华上。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（术语）传灯录曰：「西方有佛，其形丈六而黄金色。」北史曰：「时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。」
【俗语佛源】
佛有三身：法身、报身和化身。一般称佛的化身为「丈六金身」，如宋·刘昌诗《芦浦笔记·佛牙》谓：「常闻佛号丈六金身。」又如元·李《日闻录》：「『佛，父母所生血肉之躯也，何为而有丈六金身？』曰：『既成而变也。』佛像通常是按「化身」而塑造的，所以也称为「丈六金身」。其说本于《后汉书·西域传·天竺》，书中记载：汉明帝梦见一位长大的金人，顶有光明，便问群臣。有人告诉他：「西方有神，名曰佛，其形长丈六尺面黄金色。」明帝于是派使者到印度去考察佛法，并在国内绘制「丈六金身」的佛像。一般认为，这是佛法东传的开始。佛经中也有关于「丈六金身」的说法。《观无量寿经》谓：「阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身，满虚空中；或现小身，丈六、八尺。所现之形皆真金色。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）谓万法唯一心，故生外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土也。观无量寿经曰：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好，是心作佛是心是佛。」天台观经疏曰：「诸佛法身与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」维摩经佛国品曰：「随其心净则佛土净。」起信论义记下本曰：「众生真心即诸佛体，更无差别。故华严经云：若人欲求知三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。」乐邦文类四载圆辩法师之净土唯心说，并载姑苏禅师之唯心净土文。云楼弥陀经疏钞一曰：「心佛众生一体，中流两岸不居，故谓自性弥陀唯心净土。」是为由诸法唯心，万法一如之理性而谈之法门，古来圣道门之念佛皆是也。然善导所立之净土门不取之。西方指净土，心外仰佛。是曰指方立相。观经疏定善义曰：「今此观门等唯指方立相住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求事者？如似无术通人居空立舍也。」龙舒净土文一曰：「世有专参禅者，云唯心净土，岂复有净土？自性阿弥，不必更见阿弥？此言似是而非也。」万善同归集二曰：「问唯心净土周遍十方，何得托质莲台，寄形安养？而兴取舍之念，岂达无生之门？欣厌情生，何成平等？答：唯心佛土者，了心方生。（中略）平等之门无生之旨，虽即仰教生信，其奈力量未充，观浅心浮，境强习重，须生佛国以仗胜缘。」
【佛学常见辞汇】
谓万法唯一心，故心外无佛，亦无净土，弥陀即己身中之弥陀，净土即我心内之净土。这是一个由诸法唯心万法一如之理性而谈的法门。观无量寿经说：「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。」天台观经疏也说：「诸佛法身，与己同体，现观佛时，心中现者名心是佛。」

【佛学大辞典】
（术语）凡夫之身也。

【佛学大辞典】
（图像）又称阿弥陀佛五十菩萨像，阿弥陀五十二尊曼荼罗。或名五通曼荼罗。即以阿弥陀佛为中心，图绘五十二尊佛菩萨像之曼荼罗也。原为印度鸡头摩寺五通菩萨感得之瑞像，故有此称。据集神州三宝感通录卷中，昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐世界，白阿弥陀佛言：娑婆众生，愿生净土，无佛形像，愿求无由。请垂降许。佛言汝且前去，寻当现彼。及菩萨还，其像已至。一佛五十菩萨，各坐莲华，在树叶之上。菩萨取叶，而图写所在，流布远近。汉明帝感梦使往祈法，便获迦叶摩腾等，至洛阳。后腾姊之子作沙门，持此瑞像，又达此国，所在图之。未几，赍像西返。而此图传流不甚广。魏晋已来年代久远，又经灭法，经像湮除，此瑞迹殆将不见。隋文帝开教，有沙门明宪，从高齐道长法师所，得此一本，说其本起与传符。以是图写流布，遍于宇内。时北齐画工有曹仲达者，善丹青，妙尽梵迹，传模西瑞，为京邑所推。今寺壁之正阳皆其真范也。又隋江都安乐寺慧海，从齐州僧道诠得此图像，图写礼忏，具如续高僧传第十四等所记。尔来传写此像者亦多。案阿弥陀净土之变相，流布后代者不少，当以此像为最古也。

【佛学大辞典】
（经名）菩萨行五十缘身经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚，谓之解脱法身。即涅槃之德也。五、解脱知见，知已实解脱，谓之解脱知见法身。即后得智也。此五者有次第，由戒而生定。由定而生慧。由慧而得解脱。由解脱而有解脱知见。前三者。就因而受名。后二者。就果而付名。而总是佛之功德也。以此五法成佛身，则谓之五分法身。大乘义章二十本曰：「此五种分别为分，法是其轨则之义，此之五种成身之轨，故名为法。身者是体，此五佛体，故名为身。」行宗记一上曰：「五分法身者，戒定慧从因受名，解脱解脱知见从果受号。由慧断惑，断惑惑无之处名解脱。出缠破障，反照观心名解脱知见。」济缘记三下曰：「五法成身，故名为分。」王介甫金陵话录曰：「五分法身，所谓戒、定、慧、解脱、解脱知见、此五者，皆以超出五阴故。戒，超色阴；定，超受阴；慧，超想阴；解脱，超行阴；解脱知见，超识阴。」
【佛学常见辞汇】
以五种的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，谓如来三业，离一切的过失。二、定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念。三、慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相。四、解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚。五、解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱的智慧。
【佛学次第统编】
以五种之功德法而成身，谓之五分法身。
一、戒　身口意三业，离一切之过非，谓之戒法身。
二、定　息虑静缘，离一切之妄念，谓之定法身。
三、慧　破惑證真，谓之慧法身。
四、解脱　正习俱断，得尽智，谓之解脱法身。
五、解脱知见　了了觉照，得无生智，谓之解脱知见法身。
【三藏法数】
（出法华玄义释签）
五分法身者，分即分齐；法者，戒定慧诸法也。身者聚也，聚集诸法，以成其身也。（聚集诸法者，谓聚集色受想行识之法也。）
〔一、戒身〕，谓二乘因持无作之戒，戒法成就，證得此身，故名戒身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。无作戒者，不作意持，任运无犯，名无作戒也。）
〔二、定身〕，谓二乘因修无漏净禅，得證此身，故名定身。（无漏者，不漏落生死也。净禅者，谓因修禅定，能断诸漏，漏即三界烦恼，既无烦恼，心则清净，故名无漏净禅也。）
〔三、慧身〕，谓二乘因修无漏智慧，得證此身，故名慧身。（无漏智慧者，即是观十二因缘，及观四谛之智慧也。修此智慧者，即能断三界烦恼，出离有漏生死也。）
〔四、解脱身〕，解缚得脱，故名解脱。有二种：一者，有为解脱，谓以无漏智慧，断有漏烦恼。二者，无为解脱，谓一切烦恼，灭尽无馀，烦恼既尽，理本无为。由二种解脱，得證此身，故名解脱身。
〔五、解脱知见身〕，知以智知，见以眼见，谓二乘因此智眼于一切法知觉照了，当体即空，悉皆如幻，得證此身，故名解脱知见身。

【佛学大辞典】
（术语）戒者，生佛不二六无碍之三昧耶戒也。定者，安住于生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南三标注。

【佛学大辞典】
（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。某比丘言爱与无明为身因，得阿罗汉果。有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等为身因。次诣佛前，问其说正不正。佛答一一无非正说，且言欲界众生，以父母为身因。又佛五百弟子自说本起经（西晋竺法护译），前二十九品诸弟子各明其本尔之因缘，第三十品佛自说示过去之本因。

【佛学大辞典】
（术语）五字者，阿鍐囕唅祛也。真言行者，修密法时，布阿字于下体，布鍐字于脐上，布囕字于心，布唅字于眉间，而祛字于顶上，以加持已身，而为大率都婆，即坚固金刚之身也。大日经七持诵法则品曰：如前转阿字，而成大日尊。法力所持故，与自身无异。住本尊瑜伽，加以五支字。下体及脐上，心顶与眉间。于三摩呬多，运相而安立。以依是法住，即同牟尼尊。阿字遍金色，用作金刚轮，加持于下体，说名瑜伽座。鍐字素月光，在于雾聚中，加持自脐上，是名大悲水。囕字初日晖。彤赤在三角，加持本心位，是名智火光。唅字劫灾焰，黑色在风轮，加持白毫际，说名自在力。祛字及空点，相成一切色，加持在顶上，故名为大空。」又曰：「五字以严身，威德具成就。炽然大慧炬，灭除众罪业。天魔军众等，及馀为降者，当见如是人，赫奕同金刚。」(参见：五轮观)

【佛学大辞典】
（术语）谓以阿等五字加持身也。(参见：五字严身)，并(参见：五轮观)。金刚界明五相身。胎藏界明五字严身。即身成佛之深极，唯在此观。见秘藏记钞三。
【佛学次第统编】
以阿缚罗贺祛五字庄严行者之身，而修显本有之法身，此之观门，名曰五字严身。
一、观阿字　色黄金，形四方正等，以此字布诸两足，结五钴印，诵阿字真言加持之，为金刚座本有之菩提心也，当通达心。
二、观鍐字　色白色，形圆，明月轮，以之布诸脐轮，结八叶印，诵鍐字真言加持之，为大悲之水，离垢净也，当修菩提心。
三、观蓝字　色赤，形三角，火轮，以之布于心位，结三角火轮印，口诵蓝字真言加持之，为实相火轮，离自心尘垢，成三昧耶之心也，当成金刚心。
四、观唅字　色黑色，形半月形风轮，以之布于眉间，结转法轮之印，诵唅字真言加持之，为解脱风轮，自身成三昧耶身也，当證金刚身。
五、观欠字　色杂色，形团形，空轮，以之布于顶上，结尊胜空印，诵欠字真言而为加持，成周遍无碍之大空轮，当佛身圆满之位。

【佛学大辞典】
（名数）一、常住三世净妙法身，是大日也，二、金刚坚固自性身，是阿閦也。三、福德庄严圣身，是宝生也。四、受用智慧身，是阿弥陀也。五、作变化身，是释迦牟尼也。见金刚界礼忏。