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虚无身
森罗万象即法身
普门法界身
普现色身
普现色身三昧
三身菩提
二种菩萨身
菩萨身
菩萨行五十缘身经
菩萨缘身五十事经
菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
量等身
最末后身
最后身
佛类词典（续上）
虚空法身虚无身
森罗万象即法身
普门法界身
普现色身
普现色身三昧
三身菩提
二种菩萨身
菩萨身
菩萨行五十缘身经
菩萨缘身五十事经
菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
量等身
最末后身
最后身
虚空法身
【佛学大辞典】
（术语）五种法身之一。谓如来之法身，融通三际，包括大千，一性圆明，远离诸染也。非言彼身外之虚空即法身也。
【三藏法数】
谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。（三际者，即过去、现在、未来三世也。）
（术语）五种法身之一。谓如来之法身，融通三际，包括大千，一性圆明，远离诸染也。非言彼身外之虚空即法身也。
【三藏法数】
谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。（三际者，即过去、现在、未来三世也。）
虚无身
【佛学大辞典】
（术语）佛身通融自在，而离一切如光影，谓之虚无身。无量寿经上曰：「类貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。」嘉祥疏曰：「以神通无所不至，故曰无极之体。色如光影，故云虚无之身。」述文赞中曰：「虚无无极者，无障碍故。希有故。」
（术语）佛身通融自在，而离一切如光影，谓之虚无身。无量寿经上曰：「类貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。」嘉祥疏曰：「以神通无所不至，故曰无极之体。色如光影，故云虚无之身。」述文赞中曰：「虚无无极者，无障碍故。希有故。」
森罗万象即法身
【佛学大辞典】
（术语）依显教则十界三千之法，悉为法身性具之法，故云为法身。依密教则十界三千之法，悉为大日法身之三昧耶形，故云为法身。
（术语）依显教则十界三千之法，悉为法身性具之法，故云为法身。依密教则十界三千之法，悉为大日法身之三昧耶形，故云为法身。
普门法界身
【佛学大辞典】
（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
（术语）应一切众生之机而各现所喜见之身说应机之法，是曰普门示现之身。大疏八曰：「尔时弟子都成曼荼罗身，若更深释即是普门法界身也。」
普现色身
【佛学大辞典】
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：「当念我当得门證自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科注八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
（术语）如观音现三十三身，佛菩萨普示现种种之身，济度众生也。大日经疏二曰：「当念我当得门證自然之慧然后普现色身而演说之。」法华经科注八曰：「普现色身形无定准，不可牛羊眼看，不可以凡愚识度。」
普现色身三昧
【佛学大辞典】
（术语）菩萨得此三昧，则得现种种色身化益众生，故名普现色身三昧。如妙音观音之现诸身，即依此三昧之力用。法华经名曰现一切色身三昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何三昧，而能如是在所显现度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中能如是饶益无量众生。」
（术语）菩萨得此三昧，则得现种种色身化益众生，故名普现色身三昧。如妙音观音之现诸身，即依此三昧之力用。法华经名曰现一切色身三昧。同经妙音菩萨品曰：「华德菩萨白佛言：世尊是妙菩萨，深种善根，世尊住何三昧，而能如是在所显现度脱众生？佛告华德菩萨：善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中能如是饶益无量众生。」
三身菩提
【佛学大辞典】
（名数）同三佛菩提。
（名数）同三佛菩提。
二种菩萨身
【佛学大辞典】
（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未證法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既證得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地以上，或以为八地以上，如往生论注。智度论七十四曰：「菩萨有二种：一者生死肉身，二者法性生身，得无生忍法。断诸烦恼，舍是身后得法性生身。」往生论注下曰：「平等法身者，八地已上，法性生身菩萨也。」
【佛学常见辞汇】
生死肉身和法性生身。(参见：二种菩萨)
（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未證法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既證得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地以上，或以为八地以上，如往生论注。智度论七十四曰：「菩萨有二种：一者生死肉身，二者法性生身，得无生忍法。断诸烦恼，舍是身后得法性生身。」往生论注下曰：「平等法身者，八地已上，法性生身菩萨也。」
【佛学常见辞汇】
生死肉身和法性生身。(参见：二种菩萨)
菩萨身
【佛学大辞典】
（经名）佛融三世间十身之一。(参见：十身)
【三藏法数】
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨于有情众生之中，既自觉悟，亦能觉他，有情所證菩萨身也。菩萨随彼心之所乐，即以自身现众生身，乃至虚空身也。
（经名）佛融三世间十身之一。(参见：十身)
【三藏法数】
菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。谓菩萨于有情众生之中，既自觉悟，亦能觉他，有情所證菩萨身也。菩萨随彼心之所乐，即以自身现众生身，乃至虚空身也。
十身
【佛学大辞典】
（名数）(参见：佛身)
【佛学常见辞汇】
1。华严经所说融三世间的十身，即众生身、国土身、业报身、一闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此十身中的第二国土身，即国土世间，第一的众生身与第三业报身乃至第六菩萨身，即众生世间，后四身即智正觉世间，因此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故名融三世间之十身。2。华严经所说佛具之十身，乃从前面十身中第七如来身上立此十身，不过经中三处所说的名字略有不同，一说是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。一说是：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一说是：无著佛、愿佛、业报佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
（名数）(参见：佛身)
【佛学常见辞汇】
1。华严经所说融三世间的十身，即众生身、国土身、业报身、一闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此十身中的第二国土身，即国土世间，第一的众生身与第三业报身乃至第六菩萨身，即众生世间，后四身即智正觉世间，因此十身融摄三世间之诸法而为毗卢正觉之体，故名融三世间之十身。2。华严经所说佛具之十身，乃从前面十身中第七如来身上立此十身，不过经中三处所说的名字略有不同，一说是：菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。一说是：正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一说是：无著佛、愿佛、业报佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
菩萨行五十缘身经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。
（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。
菩萨缘身五十事经
【佛学大辞典】
（经名）菩萨行五十缘身经之异名。
（经名）菩萨行五十缘身经之异名。
菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。
（经名）一卷，北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。
量等身
【佛学大辞典】
（术语）言如来之身，相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切众生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦复如是。如是等无量数清净三轮。」同经疏曰：「今初有十三身，前六等事。次三等理，次一等事理，事事无碍。后三等因果，略举十三，俱云无量，晋经但云等身。」
（术语）言如来之身，相等于一切有为无为诸法之量也。经举十三个量等身。华严经曰：「佛子！如来应正等觉，成正觉时。得一切众生量等身，得一切法量等身，（中略）得寂灭涅槃界量等身。佛子！如所得身言语及心，亦复如是。如是等无量数清净三轮。」同经疏曰：「今初有十三身，前六等事。次三等理，次一等事理，事事无碍。后三等因果，略举十三，俱云无量，晋经但云等身。」
最末后身
【佛学大辞典】
（术语）与最后身同。(参见：最后身)
（术语）与最后身同。(参见：最后身)
最后身
【佛学大辞典】
（术语）谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰：「得阿罗汉最后身。」胜鬘经宝窟中末曰：「最后身菩萨，菩萨之人，于最后生未成佛前名最后。」
【佛学常见辞汇】
在生死界中最后一次的身体。
（术语）谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰：「得阿罗汉最后身。」胜鬘经宝窟中末曰：「最后身菩萨，菩萨之人，于最后生未成佛前名最后。」
【佛学常见辞汇】
在生死界中最后一次的身体。