锻炼身心。 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“我 华中郎 刻意防情，不近青楼艷质，谁想被 王又嬙 那个妮子渐渐的逼近身来，使我规避不得，只得用些磨形鍊性之法，做一个老头陀去对付他。”

【佛学大辞典】
（术语）有情之正报也。五蕴之中，色蕴者身，受想行识之四蕴者，心也。无量寿经下曰：「身心摧破。」法华经提婆品曰：「身心无倦。」
【佛学常见辞汇】
身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。
【俗语佛源】
是人体物质和精神的总称，两者互为依存。二字连用，见于佛经，如《无量寿经》卷下有「身心摧破」一语，《法华经·提婆品》亦有「身心无倦」的说法。不过佛家所说的「身心」，有其特殊的解释。它认为世界上的一切事物（包括物质的和精神的），都是因缘和合而成，人体也不例外。佛家认为人体是由「五蕴」构成的。蕴，梵语Skandha，意为积聚，即众多的成分积聚在一起。所谓五蕴，即色、受、想、行、识，由这五种东西组合而成我们的身心。就一个人来说，色蕴是身体，受想行识四蕴是心。人通过五根（五官）攀缘外境而产生感受、想像和贪、嗔、痴等识别心理。这就是佛家对身心最简单的解释。后俗语中经常运用，如老舍《女店员》第三幕：「我热爱劳动，锻炼身心。」指身体和意志。又如《金瓶梅词话》第八回：「只觉得神思不安，身心恍惚。」（无名氏）

【佛学大辞典】
（术语）身受业与心受业也。身受业者欲界之恶业，由眼耳鼻等五根而生感觉相应之异熟苦果。心受业者，色界中间定至有顶天之诸地善业，生意根相应之异熟果。
【佛学常见辞汇】
身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。

【佛学大辞典】
（术语）真空无我之妙境，亡泯我之身心也。

【三藏法数】
谓人礼佛，口唱佛名，心存相好，身业翘勤，恭敬供养，无有异念，是名身心礼。

【三藏法数】
圣六字陀罗尼等经云：行人持诵陀罗尼，能除种种身心病苦，及一切贪瞋痴心，自然消灭。凡所出言，人皆信受。一切经论并世间典籍，自然通晓。纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人，增长一切福慧也。

【三藏法数】
身心无倦者，谓菩萨整肃身心，修诸胜行，常起慈心，摄化众生，无有懈倦也。

【三藏法数】
谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进；然以空慧照之，而不见有身心精进之相，是为行于精进，而离身心。