【佛学大辞典】
（名数）超入三昧，超出三昧之称。
【三藏法数】
（出法界次第）
超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。
〔一、超入三昧〕，超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）
〔二、超出三昧〕，超出三昧者，谓从灭受想定起，入散心中。散心中起，入灭受想定。灭受想定起，还入散心中。散心中起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，住散心中。散心中起，入无所有处。无所有处起，住散心中。散心中起，入识处。识处起，住散心中。散心中起，入空处。空处起，住散心中。散心中起，入四禅。四禅起，住散心中。散心中起，入三禅。三禅起，住散心中。散心中起，入二禅。二禅起，住散心中。散心中起，入初禅。初禅起，住散心中，是为诸佛菩萨超出三昧之相。若声闻之人，但能超出一定，而不能超出二定，何况如上所明自在超出也。

【佛学大辞典】
（名数）八敬戒之异名。
【佛学常见辞汇】
八敬戒的别名。

【佛学大辞典】
（术语）Sama%patti，称第四禅定。见玄义音义三。

【佛学大辞典】
（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Suja%ta同。

【佛学大辞典】
（经名）巴Siga%lo-sutta，一卷，后汉安世高译。长阿含善生经之别译。

【佛学大辞典】
（杂语）女施主也。

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。于诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：「不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教令，如说而行，故名奉教者。」

【佛学大辞典】
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。

【佛学大辞典】
（杂名）北郁单越之略。

【佛学大辞典】
（杂名）Uttarakuru，又曰北郁怛越，四大洲之一。郁单越洲在须弥山之北方。，故曰北。(参见：郁多罗究留)
【三藏法数】
梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在须弥山北，其土正方，犹如池沼，纵广一万由旬；人面亦像地形，人身长三十二肘，人寿一千岁，命无中夭。

【佛学大辞典】
（经名）(参见：十二部经)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿鞞跋致)

【佛学大辞典】
（术语）Avaivart，又作阿毗跋致，或作阿惟越致，译曰不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。阿弥陀经曰：「极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。」同慈恩疏曰：「阿鞞跋致者，阿之言无，鞞跋致之言退转。故大品经云：不退转故，名阿鞞跋致。（中略）是人不为诸魔所动，更无退转。」
【佛学常见辞汇】
华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。

【佛学大辞典】
（经名）四卷，西晋竺法护译，与不退转法轮经同本异译，摄于法华部。

【佛学大辞典】
（杂语）Para%vata，译曰鸽。佛国记：有国名达嚫僧伽蓝穿大石山作之，凡有五重，第五层作鸽形，因名此寺为波罗越。波罗越者，天竺名鸽。

【佛学大辞典】
（地名）城名。(参见：迦维)