太和正音谱名同音律不同者中调斗鹌鹑越调斗鹌鹑祝允明 鹌鹑诗 利口如锥岂利身，名题越调耳常新。

刘孝绰谢越布启珍迈龙水妙越鸟夷鸟夷或作岛夷

何晏 景福殿赋 惟岷越之不静，寤征行之未宁。

犹背离。 蔡寅 《变雅楼三十年诗徵序》：“精言之，则格律绳尺，体裁严谨，划然无可偭越。”

犹辽远。 清 陈确 《哭长翁叔父文》：“徒以山川辽越，音问久疏，二十年来，窅如隔世。”参见“ 辽远 ”。

遥远。《左传。襄公八年》：「楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？」《楚辞。屈原。九章。抽思》：「惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。」

傅休奕 走狗赋 陵冈越壑，横山超谷。

流转迁徙。 晋 葛洪 《抱朴子·自叙》：“乃草创子书，会遇兵乱，流离播越，有所亡失。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多。” 清 叶名沣 《桥西杂记·蔡夫人书孝经卷》：“﹝ 蔡润石 ﹞流离播越，不脱衰絰。”亦作“ 流离播迁 ”。 孙中山 《致黄兴书》：“二十年间， 文 与公奔走海外，流离播迁，同气之应，匪伊朝夕。”

【佛学大辞典】
（名数）超入三昧，超出三昧之称。
【三藏法数】
（出法界次第）
超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。
〔一、超入三昧〕，超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）
〔二、超出三昧〕，超出三昧者，谓从灭受想定起，入散心中。散心中起，入灭受想定。灭受想定起，还入散心中。散心中起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，住散心中。散心中起，入无所有处。无所有处起，住散心中。散心中起，入识处。识处起，住散心中。散心中起，入空处。空处起，住散心中。散心中起，入四禅。四禅起，住散心中。散心中起，入三禅。三禅起，住散心中。散心中起，入二禅。二禅起，住散心中。散心中起，入初禅。初禅起，住散心中，是为诸佛菩萨超出三昧之相。若声闻之人，但能超出一定，而不能超出二定，何况如上所明自在超出也。

【佛学大辞典】
（名数）八敬戒之异名。
【佛学常见辞汇】
八敬戒的别名。

【佛学大辞典】
（术语）Sama%patti，称第四禅定。见玄义音义三。

【佛学大辞典】
（人名）王舍城长者之子，译作善生，与须阇陀Suja%ta同。

【佛学大辞典】
（经名）巴Siga%lo-sutta，一卷，后汉安世高译。长阿含善生经之别译。

【佛学大辞典】
（杂语）女施主也。

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。于诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：「不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教令，如说而行，故名奉教者。」

【佛学大辞典】
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。