生起因
【佛学大辞典】
(术语)二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。
【三藏法数】
谓由无明之惑,于现世时,造作善恶一切业行,由此业行为因,则能感得后世果报,如是展转相生不绝,故名生起因。
【三藏法数】
谓三界可爱不可爱一切惑业系缚之法,各从自种而生。爱即能润,种即所润。由此所润,先所牵引可爱不可爱之自体,遂得生起,是名生起因。
(术语)二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。
【三藏法数】
谓由无明之惑,于现世时,造作善恶一切业行,由此业行为因,则能感得后世果报,如是展转相生不绝,故名生起因。
【三藏法数】
谓三界可爱不可爱一切惑业系缚之法,各从自种而生。爱即能润,种即所润。由此所润,先所牵引可爱不可爱之自体,遂得生起,是名生起因。
缘起因分
【佛学大辞典】
(术语)对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海,不可称不可说,随机缘而起说,专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐,谓之缘起因分(因人者,因位之人,即等觉以还者)。五教章上曰:「缘起因分,即普贤境界也。」
(术语)对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海,不可称不可说,随机缘而起说,专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐,谓之缘起因分(因人者,因位之人,即等觉以还者)。五教章上曰:「缘起因分,即普贤境界也。」
教起因缘分
【三藏法数】
谓如来说教,必有发起因缘。此佛地经,佛告妙生菩萨,有五种法,摄大觉地,而说是经,即教起因缘分。(五种法者,一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。)
谓如来说教,必有发起因缘。此佛地经,佛告妙生菩萨,有五种法,摄大觉地,而说是经,即教起因缘分。(五种法者,一清净法界智、二大圆镜智、三平等性智、四妙观察智、五成所作智也。)
教起因缘
【三藏法数】
教起因缘者,明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现,最初欲说甚深大法,即从眉间白毫相中,放大光明,以清净智眼,普观法界一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不知不见。于是称法界性,而说此经,令诸众生修习圣道,永离妄想执著,自于身中,得见如来广大智慧,与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘,而令斯教兴也。
教起因缘者,明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现,最初欲说甚深大法,即从眉间白毫相中,放大光明,以清净智眼,普观法界一切众生,具有如来智慧德相,但以妄想执著,不知不见。于是称法界性,而说此经,令诸众生修习圣道,永离妄想执著,自于身中,得见如来广大智慧,与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘,而令斯教兴也。