【佛学大辞典】
（杂语）衣食住为资佛道修行之外缘，故云资缘。

【佛学大辞典】
（术语）资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之證果，宜以善根功德之粮，资助己身也。最胜王经六曰：「具足资粮，超诸圣众。」唯识论九曰：「为趣无上正等菩提，修习种种胜资粮故。」同述记九末曰：「菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。」
【佛学常见辞汇】
资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。

【佛学大辞典】
（名数）瑜伽论所说。一福德资粮如前。二智德资粮，如前。三先世资粮，由宿世积集之善根，在今生为自完具之福智资粮也。四现法资粮，今生修习之福智资粮也。见三藏法数十七。
【佛学常见辞汇】
福德资粮、智德资粮、先世资粮、现法资粮。福德资粮即布施持戒等之善根功德，亦即六度中之前五度；智德资粮即由修习正观而得之妙智，亦即六度中之第六度；先世资粮即由宿世积集之善根，在今生自然而有之福智资粮；现法资粮即在今生所修习之福智资粮。
【三藏法数】
（出瑜加师地论）
〔一、福德资粮〕，谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。
〔二、智慧资粮〕，谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。
〔三、先世资粮〕，谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。
〔四、现法资粮〕，谓于今世有善法故，善根成熟，具戒律仪，是名现法资粮。

【佛学大辞典】
（术语）唯识五位之一。(参见：五位)
【佛学常见辞汇】
唯识五位之一。(参见：五位)
【佛学次第统编】
资粮位者，资，资助，粮，粮食也。人远行必假粮食而资助，则欲證果者，必以善根功德为资粮，以资助自身也。位有三，亦称三贤位。
初，五停心观
一、多贪众生不净观　　　　　　四、多痴众生因缘观
二、多瞋众生慈悲观　　　　　　五、多障众生念佛观
三、多散众生数息观
二、别相念观　与前文四念处同。
一、观身不净　　二、观受是苦　　三、观心无常　　四、观法无我
三、总相念观
一、观身不净受心法皆不净　　　　三、观心无常身受法亦无常
二、观受是苦身心法皆是苦　　　　四、观法无我身受心亦无我
但此位中，惟观苦谛，伏烦恼惑。
【三藏法数】
谓十住、十行、十回向诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者，救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。）
【三藏法数】
资粮位者，如人远行，必赍粮以为路资也。其位有三：一、五停心，二、别相念，三、总相念。若欲出于三界，必以此三种观法，而为资粮也。（五停心者，一多贪众生不净观、二多嗔众生慈悲观、三多散众生数息观、四愚痴众生因缘观、五多障众生念佛观。别相念、总相念者，谓四念处：一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我。若各观察，则名别相念；若总观察，则名总相念。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（名数）有种种之五位。
【佛学常见辞汇】
1。心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。2。唯识宗所立之修行五位，即资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。

【佛学大辞典】
（术语）二种资粮之一。修布施之善行为佛果之资粮也。
【三藏法数】
谓布施、持戒等所作善因，乃至具足修习一切佛法，是名福德资粮。
【三藏法数】
谓由宿世修诸福德，而于今生丰饶财宝，遇善知识，离诸障碍，能勤修行，是名福德资粮。

【佛学大辞典】
（术语）布施之资具物也。

【佛学常见辞汇】
修净土法门的人所应具备的三种资粮，即信、愿、行。信是相信西方确有极乐世界；愿是愿离这个苦世界；行是念佛名号，心不离佛，佛不离心，毋令忘失。

【三藏法数】
资，犹助也。谓现对尘境所起之心，及诸惑相资熏发而成染净等事，故名资熏。

【三藏法数】
谓修习正观，心无杂乱，勤求妙智，无暂休息，乃至具足修习一切佛法，是名智德资粮。

【三藏法数】
资具者，资生之具也。谓劫末时，此赡部洲，人民饥馑，以稊稗等为上妙食。至劫增时，安隐丰乐，种种地味自然出生，乃至谷果等类，渐渐充足，是名资具增盛。

【三藏法数】
谓于今世有善法故，善根成熟，具戒律仪，是名现法资粮。

【三藏法数】
谓修行之人，若无饮食，则身疲力倦，命且不支，岂能进道。若得饮食资益于身，则心安体健，乃可进道。故须食也。

【三藏法数】
多有资生者，谓诸众生，若能孝养敬顺父母，则感财宝具足，资生丰盛，无诸乏少也。

【三藏法数】
互遍相资者，谓诸法所起，更互周遍相应资助，方成缘起也。如一缘遍应多缘，此一则具多一，若不多一，则应不遍，不成缘起。当知此法界中，一缘具多，法法皆尔，无不互遍相资。经云：知以一故众，知以众故一。是也。

【三藏法数】
资具即资生之具。谓菩萨能以无量珍宝、种种资具，严饰一切世界，清净无碍，是名资具自在。