指 东晋 时 王 谢 两大贵族的子弟。《南齐书·王僧虔传》：“甲族向来多不居宪臺， 王氏 以分枝居 乌衣 者，位官微减。 僧虔 为此官，乃曰：‘此是 乌衣 诸郎坐处，我亦可试为耳。’”《世说新语·雅量》“吾角巾径还 乌衣 ” 余嘉锡 笺疏引 宋 周应合 《景定建康志》卷十六：“﹝《旧志》云﹞ 乌衣巷 在 秦淮 南。 晋 南渡， 王谢 诸名族居此，时谓其子弟为 乌衣 诸郎。”

世家大族的子弟。清。孔尚任《桃花扇》第一七出：「闹端阳，正纷纭，水阁含春，便有那乌衣子弟伴红裙，难道是织女牵牛天汉津。」也称为「乌衣郎」。

指 东晋 时 王 谢 两大贵族的子弟。《南齐书·王僧虔传》：“甲族向来多不居宪臺， 王氏 以分枝居 乌衣 者，位官微减。 僧虔 为此官，乃曰：‘此是 乌衣 诸郎坐处，我亦可试为耳。’”《世说新语·雅量》“吾角巾径还 乌衣 ” 余嘉锡 笺疏引 宋 周应合 《景定建康志》卷十六：“﹝《旧志》云﹞ 乌衣巷 在 秦淮 南。 晋 南渡， 王谢 诸名族居此，时谓其子弟为 乌衣 诸郎。”

(1).古代朝廷赠给贵族妇女的封号。 宋 范坰 林禹 《吴越备史》卷四：“又勅王元妃 孙氏 为 吴越国 贤德夫人。”
(2).泛指贤惠的妇女。 元 王仲文《救孝子》第四折：“ 春香 ，为你身遭掳掠，不顺他人，可为贤德夫人。”

古时贵族皮帽内顶上用象骨做的底子。《周礼·夏官·弁师》：“王之皮弁，会五采、玉璂、象邸、玉笄。” 郑玄 注：“邸，下柢也，以象骨为之。” 贾公彦 疏：“邸，下柢也者，谓於弁内顶上以象骨为柢。”

古代社会的一种执礼观念。指刑罚不加诸大夫的身上，大夫有罪则论其轻重的法则在八议，而非刑书。《礼记。曲礼上》：「刑不上大夫。」唐。孔颖达。正义：「刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，设其刑，则是君不知贤也。」《文选。司马迁。报任少卿书》：「传曰：『刑不上大夫。』此言士节不可不勉励也。」

富家贵族的子孙。如：「很多人认为豪门贵胄都是为富不仁的人，其实不然。」

一种用金丝编缀玉片而成的衣服。是汉代用来作为皇帝和贵族死后的殓服。如：「这次的展览，除展出兵马俑外，并有从汉代古墓掘出的金镂玉衣。」

排湾族的文化社会组织可分为地主贵族及佃农平民二大阶级，农业型态则以山地原始旱田为主，采集、狩猎为副。宗教信仰方面则倾向多神教及祖先崇拜，艺术则著重在木雕手工艺方面。

盛行于十六、十七世纪英国宫廷或贵族宅邸的歌舞剧。起源于文艺复兴时代的义大利，有诗剧、音乐、歌曲、舞蹈及豪华剧装，有时由贵族客串表演。

西元一二一五年，英王约翰在当时贵族的强制下所签，承认其权力受法律限制的一项文件。

Ivan Bunin
人名。（西元1870～1953）俄国作家，出身贵族。以精美的文体享誉文坛，散文能树立一代宗风，短篇小说尤有成就。著有小说《密娣亚之爱》、《阿森尼夫的一生》等。因激烈反共，被迫流亡法国，获一九三三年诺贝尔文学奖。

亦称“ 宗法制 ”。 古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到 周 代逐渐完备。 周王 称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。 郭沫若 《中国史稿》第一编第三章第二节：“ 周 朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比 商 代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。 周 天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于 周 室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。 周 制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以 周 天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

以平民身分担任卿相等官职的人。古时平民、贵族在政教方面的权益差别甚大，至春秋战国后始有以平民身分而任用为卿相的情事。

元代贵族喜用高丽来的女仆，因此以「胖高丽」作为女仆的代称。元。杨显之《酷寒亭》第三折：「论清閒压尽鸣珂，又无那胖高丽去往迎来。」

chamber music
1.广义的是指在小型厅堂中演奏的音乐，从独唱、独奏到十多人编制的乐曲。
2.狭义的是指十八世纪以来，多在欧洲贵族宫廷中演奏的小型器乐曲，一般是二到八人的编制，每样乐器担任一个声部，通常不含独奏，例如小提琴奏鸣曲、钢琴三重奏、弦乐四重奏、木管五重奏。