【介绍】： 北齐钜鹿下曲阳人。魏收族叔。博涉经史，词藻清华。东魏初举秀才，寻除汝南王元悦参军。入北齐，为平阳王高淹法曹参军，转著作佐郎，更撰《晋书》。武成帝河清中上书讥刺时政，忤权佞，出为屯留令。后主武平中以疾去职，不复出仕。卒年七十四。

长贤，收族叔，孝静时举秀才，除汝南王悦参军，入齐，平阳王淹辟法曹参军，转著作佐郎，河清中出为上党屯留令，武平中辞疾去职。周平齐，屡辟不就。卒年七十四。

【生卒】：?—580 【介绍】： 北周宗室，字乾阳。明帝子。武帝保定四年，封毕国公。建德三年进封为王。出为华州刺史，迁荆州总管。官至上柱国、雍州牧、太师。性强济，有威略，虑杨坚夺周政权，言泄，被杀。

【生卒】：529—578 【介绍】： 南朝陈吴郡吴人。陆缮侄。为人方正典雅，受知于宣帝，历任黄门侍郎，长沙、鄱阳二王长史，少府卿。谥平子。

【生卒】：532—599 【介绍】： 隋天水人，字贤通。深沉有器局。仕北周，历陕州刺史。屡御陈师，有功，迁大宗伯。入隋，进位大将军，赐金城郡公，拜尚书右仆射。后出为冀州刺史，以德化民，有惠于州。尝有疾，州民奔驰争为祈祷。卒于官。

煚字圆通，一作通贤，天水西人。魏末，为周文帝相府参军，封平定县男，转中书侍郎。周受禅，迁陕州刺史，授开府仪同三司。迁荆州总管长史，入为民部中大夫。建德中，除益州总管长史，入为天官司会，累迁御正上大夫。大象中，加上开府，复拜天官都司会，迁大宗伯。隋受禅，进大将军，封金城郡公，出为相州刺史。徵尚书右仆射，出为陕州刺史，转冀州刺史。

【介绍】： 南朝陈吴兴长城人，字子成。陈宣帝第四子。好数术、卜筮。文帝天嘉中封丰城侯。宣帝太建元年，立为长沙王。累迁丹阳尹。与始兴王叔陵争权宠。宣帝死，后主遭叔陵行刺，赖叔坚得免。以功进骠骑将军，开府仪同三司，扬州刺史，迁司空。政事悉决于叔坚，权倾朝廷。后主复疏忌之，几被杀。后获赦，出为荆州刺史。入隋，迁瓜州，更名叔贤，与妃沈氏以酤酒、佣保为事。隋炀帝大业中，为遂宁郡太守。

咸字子成，沛国洨人。成、哀间以律令为尚书。平帝时，王莽辅政，乞骸骨去。莽篡位，召为掌寇大夫，不就。后再征，称病笃，敛其家律令书，皆藏之壁。（案《莽传》：始建国三年，以沛郡陈咸为讲礼，盖即其人。先是别有陈咸，沛郡相人，卒于成帝时。见《陈万年传》。「非」即「止」。）

【生卒】：?—613 【介绍】： 隋博陵唐县人。善幻术。炀帝大业九年，自称弥勒佛出世，远近信众渐达数千人，谋举兵袭帝。事泄被杀，同党并诛千余家。

【介绍】： 唐蒲州虞乡人。隋炀帝大业中为河北县长。李渊起兵，尧君素固郡自守，楚贤说其降，不从，遂潜行归唐，授侍御史。太宗贞观初持节册拜突厥。历交、桂二州都督，卒于杭州刺史。

【介绍】： 唐僧。大理人。又名买顺。戒律精严。南诏君主蒙氏建崇圣寺，问以何佛为尊。贤者答曰：“我为中尊。”蒙氏怒其不逊，流于腾越之南甸。相传于居所，数示异行。后坐化。

【介绍】： 唐僧。太宗贞观时人。天台山国清寺丰干禅师游松径，见一十余岁儿童，遂引至寺，付库院。经三纪，令知食堂。与寒山友，状类颠狂。闾丘胤出守台州，入寺见寒山、拾得二人，拜之，二人连臂走出，沈迹无所。胤复往寒岩谒问，便缩入岩穴中入灭。寻其遗物，唯于林间并村墅屋壁得诗三百余篇。

诗僧。字里不详。与丰干、寒山同时，约于玄宗至代宗间在世。旧说为太宗贞观间人，实误。据云数岁时被遗弃赤城道旁，为台州(今浙江临海)国清寺僧丰干拾归，就养于寺中，遂以拾得为名。后为国清寺苦行僧。与寒山友善，二人交谈，听者多不能解。或传其为菩萨应身，时人尊为贤士。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。喜作诗，多宣扬佛教义理，以劝谕世人，亦有吟咏山林风景及隐逸情趣之作。诗风浅显通俗，与寒山诗风相似。其诗由僧道翘编次为1卷，共50余首，附收于《寒山子诗集》之末。今人钱学烈有《寒山拾得诗校评》。《全唐诗》存诗1卷。《宗镜录》中另存其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

拾得，生卒年不详，本为赤城（在今浙江天台境）孤儿，天台国清寺僧丰干漫步赤城道上，拾而养之，故名拾得，旧传贞观时人，据近人考证，约玄宗时在世。与寒山为友，亦能诗。后人辑寒山集，附其诗于集中。《全唐诗》编诗一卷。

拾得者。封干禅师先是偶山行至赤城道侧。仍闻儿啼遂寻之见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。封干携至国清寺付与典座僧。或人来认必可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐遁菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛至僧集堂前倚门抚掌。大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

拾得者。丰干禅师偶山行至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之见一子可数岁。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。丰干携至国清寺。付与典座僧曰。或人来认可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对盘而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐道菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾驱牛至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

丰干禅师。先是偶山行。至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之。见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪。云无舍孤弃。丰干携至国清寺。付与典座僧。或人来认。必可还之。后沙门灵熠摄受之。令知食堂香灯。忽于一旦。见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人。执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等。罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕。澄滤食滓。以筒盛滓。俾寒山来负去。又护伽蓝神庙。每日僧厨下食。为乌鸟所取。狼藉拾得以杖朴土偶。三二下。骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然。始知非常人也。时牒中州县郡。符下云。贤士隐遁。菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛。至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人也。拾得各。呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

（寒山诗）云：“一为书剑客，三遇圣明君。东守文不赏，西征武不勋。学文兼学武，学武兼学文。今日既老矣，馀生不足云。”拾得诗云：“少年学书剑，叱驭到京州。闻伐匈奴尽，娑婆无处游。归来翠岩下，席草枕清流。”则二人固挟文武材，有意世用，不得志而逃于禅也。其诗近偈语为多。

世次无考。《全唐诗》收其省试诗《早春送郎官出宰》1首。《文苑英华》卷一八九以此诗为张随作。

生平不详。高宗时人。《全唐诗》录其《晦日宴高氏林亭》诗1首。

【生卒】：627—650 又称徐贤妃，湖州长城(今浙江长兴)人。自幼聪慧。4岁诵《论语》、《毛诗》，8岁好属文。太宗召为才人，俄拜婕好，再迁充容。常上疏论时政，太宗称善。太宗卒后，哀慕成疾，因作诗及连珠以见其志。高宗永徽元年(650)卒，赠贤妃。生平事迹见新、旧《唐书》本传。徐惠所作诗文，词华绮赡。《全唐诗》存诗5首。

贤妃名惠。湖州长城人。八岁自晓属文。太宗召为才人。再迁充容。帝崩。哀慕成疾。永徽元年卒。年二十四。赠贤妃。

【生卒】：?—689 【介绍】： 唐魏州观城人。刘祥道子。袭爵，由侍御史出为晋州司马。高宗以其方正，甚礼之。累迁黄门侍郎，修国史。永淳元年进同中书门下平章事。武则天时代裴炎为侍中，辩炎不反，因贬吉州长史。武周永昌中为酷吏所陷，自缢死。

高宗时人。调露二年(680)作《三月三日宴王明府山亭》诗。《全唐诗》存诗3首。

华言智贤。南海波凌国人。善三藏学。麟德中。成都沙门会宁。游西域。道由波凌遂与贤于阿笈摩经内。译出世尊焚棺收设利等事。为涅槃后分二卷。附舶达交州。宁复西进。仪凤初。都督梁难敌遣使偕宁弟子运期来上。三年大慈恩寺沙门灵会。于东宫。启请施行。贤竟终于其国云。

释若那跋陀罗。华言智贤。南海波凌(亦曰诃凌)国人也。善三藏学。麟德年中有成都沙门会宁。欲往天竺观礼圣迹。泛舶西游。路经波凌。遂与智贤同译涅槃后分二卷。此于阿笈摩经内。译出。说世尊焚棺收设利罗等事。与大涅槃颇不相涉。译毕寄经达交州。宁方之西域。至仪凤年初。交州都督梁难敌。遣使同会宁弟子运期。奉表进经入京。三年戊寅。大慈恩寺沙门灵会。于东宫启请施行。运期奉侍其师。因心莫比。师令赍经行化。故无暇影随往西域也。