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寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
具财宝德
多财
多财饶宝
求财不遂
非理求财
财成决定
信财
进财
戒财
惭愧财
闻财
舍财
佛类词典（续上）
财尽寿不尽死寿尽财尽死
寿不尽财不尽死
具财宝德
多财
多财饶宝
求财不遂
非理求财
财成决定
信财
进财
戒财
惭愧财
闻财
舍财
财尽寿不尽死
【三藏法数】
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
谓如有人，不能经营生理，少有财物。寿虽未尽，积蓄素无，或因饥饿，或由冻苦，遂致于死，是名财尽寿不尽死。
寿尽财尽死
【三藏法数】
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
谓如有人，作短寿业，又不能经营财物，一旦寿尽，其财亦尽，是名寿尽财尽死。
寿不尽财不尽死
【三藏法数】
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
谓如有人，广作寿业，广作财业；其财未尽，其寿未尽，以馀因缘，忽遭横死，是名寿不尽财不尽死。
具财宝德
【三藏法数】
谓舍卫国中，多出一切珍宝，胜于馀国，是名具财宝德。
谓舍卫国中，多出一切珍宝，胜于馀国，是名具财宝德。
多财
【三藏法数】
谓前世说法时，上中下语教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。
谓前世说法时，上中下语教人布施。若盗窃者，闻法不盗，便能行施，是故今世得多财福德。
多财饶宝
【三藏法数】
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
求财不遂
【三藏法数】
求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
非理求财
【三藏法数】
谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。
谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。
财成决定
【三藏法数】
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
信财
【三藏法数】
信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
进财
【三藏法数】
进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
戒财
【三藏法数】
戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
惭愧财
【三藏法数】
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
闻财
【三藏法数】
闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
舍财
【三藏法数】
舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。