多财饶宝
【三藏法数】
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
求财不遂
【三藏法数】
求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
非理求财
【三藏法数】
谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。
谓不顺理所得财物，是不净物，故不应施与人也。
财成决定
【三藏法数】
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
谓菩萨由布施力，必定常得大财成就，是名财成决定。
信财
【三藏法数】
信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
进财
【三藏法数】
进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
戒财
【三藏法数】
戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
惭愧财
【三藏法数】
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
闻财
【三藏法数】
闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
舍财
【三藏法数】
舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
定慧财
【三藏法数】
定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
典财宝
【三藏法数】
（亦名大财），典财又曰典宝藏臣，谓转轮圣王欲得七珍宝时，典藏臣举身向地，地出七宝；向水，水出七宝；向山，山出七宝；向石，石出七宝；是为典财宝。阿含经又云：居士宝，其人宿福深厚，眼能彻见地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，为之卫护；其无主者，取供王用。是也。
（亦名大财），典财又曰典宝藏臣，谓转轮圣王欲得七珍宝时，典藏臣举身向地，地出七宝；向水，水出七宝；向山，山出七宝；向石，石出七宝；是为典财宝。阿含经又云：居士宝，其人宿福深厚，眼能彻见地中伏藏，有主无主，皆悉见知。其有主者，为之卫护；其无主者，取供王用。是也。
富有财宝
【三藏法数】
菩萨欲止一切智城，故广集诸佛无上最胜法宝之行，令诸有情，随愿咸获得大饶富；如海导师，随所止处，富有财宝资生缘具等物，凡所匮乏，悉能周赡也。
菩萨欲止一切智城，故广集诸佛无上最胜法宝之行，令诸有情，随愿咸获得大饶富；如海导师，随所止处，富有财宝资生缘具等物，凡所匮乏，悉能周赡也。
不乏信财
【三藏法数】
谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德法财，而不匮乏也。
谓修菩萨行者，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德法财，而不匮乏也。
财力
【三藏法数】
谓菩萨于众珍宝，随所念愿，应时即至，是名财力。
谓菩萨于众珍宝，随所念愿，应时即至，是名财力。