《艺文类聚》卷九十七〈鳞介部下·虫豸部·蚁〉
桓谦字敬祖。太元（“元”原作“原”，据陈校本改。）中，忽有人皆长寸余，悉被铠持槊，乘具装马，从屺中出。精光耀日，游走宅上，数百为群。部阵指麾，更相撞刺，马既轻快，人亦便能。缘几登灶，寻饮食之所。或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊刺取，径入穴中，寂不复出，出还入穴。蒋山道士朱应子令作沸汤，浇所入处。因掘之，有斛许大蚁死在穴中。谦后诛灭。（出《异苑》）
桓谦字敬祖。太元（“元”原作“原”，据陈校本改。）中，忽有人皆长寸余，悉被铠持槊，乘具装马，从屺中出。精光耀日，游走宅上，数百为群。部阵指麾，更相撞刺，马既轻快，人亦便能。缘几登灶，寻饮食之所。或有切肉，辄来丛聚，力所能胜者，以槊刺取，径入穴中，寂不复出，出还入穴。蒋山道士朱应子令作沸汤，浇所入处。因掘之，有斛许大蚁死在穴中。谦后诛灭。（出《异苑》）
典故
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陶谦
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陶谦
《后汉书》卷七十三《陶谦传》
「陶谦字恭祖，丹阳人也。少为诸生，仕州郡，四迁为车骑将军张温司马，西讨边章。会徐州黄巾起，以谦为徐州刺史，击黄巾，大破走之，境内晏然。时董卓虽诛，而李傕、郭汜作乱关中。是时四方断绝，谦每遣使閒行，奉贡西京。诏迁为徐州牧，加安东将军，封溧阳侯。」唐·李贤注引《吴书》曰：「陶谦父，故馀姚长。谦少孤，始以不羁闻于县中。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中儿童皆随之。故仓梧太守同县甘公出遇之，见其容貌，异而呼之，与语甚悦，许妻以女。甘夫人怒曰：『陶家儿遨戏无度，于何以女许之？』甘公曰：『彼有奇表，长必大成。』遂与之。」
「陶谦字恭祖，丹阳人也。少为诸生，仕州郡，四迁为车骑将军张温司马，西讨边章。会徐州黄巾起，以谦为徐州刺史，击黄巾，大破走之，境内晏然。时董卓虽诛，而李傕、郭汜作乱关中。是时四方断绝，谦每遣使閒行，奉贡西京。诏迁为徐州牧，加安东将军，封溧阳侯。」唐·李贤注引《吴书》曰：「陶谦父，故馀姚长。谦少孤，始以不羁闻于县中。年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中儿童皆随之。故仓梧太守同县甘公出遇之，见其容貌，异而呼之，与语甚悦，许妻以女。甘夫人怒曰：『陶家儿遨戏无度，于何以女许之？』甘公曰：『彼有奇表，长必大成。』遂与之。」
例句
松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。 韦庄 秋日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
典故
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王莽谦恭
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王莽
《汉书》卷九十九上《王莽传上》
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在元后传。唯莽父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。……上由是贤莽。永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。迁骑都尉光禄大夫侍中，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦
王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位辅政，家凡九侯、五大司马，语在元后传。唯莽父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。阳朔中，世父大将军凤病，莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。凤且死，以托太后及帝，拜为黄门郎，迁射声校尉。……上由是贤莽。永始元年，封莽为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。迁骑都尉光禄大夫侍中，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦
简释
王莽谦恭：喻以伪善骗取信任。唐白居易《放言五首》之三：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”
例句
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 白居易 放言五首
《高僧传》卷一〈康僧会传〉
先有忧婆赛支谦，字恭明，一名越平，月支人，来游汉境，……博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习，遍学异书，通六国语。其为人细长瘦黑，眼多白而睛黄，时人为之语曰：「支郎眼中黄，形驱虽细是智囊。」汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士。
先有忧婆赛支谦，字恭明，一名越平，月支人，来游汉境，……博览经籍，莫不精究，世间伎艺多所综习，遍学异书，通六国语。其为人细长瘦黑，眼多白而睛黄，时人为之语曰：「支郎眼中黄，形驱虽细是智囊。」汉献末乱，避地于吴，孙权闻其才慧，召见悦之，拜为博士。
例句
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。 刘禹锡 宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。 吴融 和僧咏牡丹
初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。 郑谷 重访黄神谷策禅者
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。 韦庄 下第题青龙寺僧房
《漢語大詞典》：斗蚁（鬥螘）
亦作“鬭螘”。 见“ 斗蚁 ”。
《國語辭典》：谦光（謙光） 拼音：qiān guāng
尊者虽谦抑退让，但其德性更见光明磊落。语本《易经。系辞下》：「谦，尊而光。」后多用为谦退之意。《晋书。卷四十七。傅玄传》：「时太傅东海王越辅政，祗既居端右，每宣君臣谦光之道，由此上下雍穆。」《儒林外史》第一八回：「三公子著实谦光，当下同诸位作了揖。」
《漢語大詞典》：谦尊而光（謙尊而光）
谓尊者谦虚而显示其光明美德；谦虚。语本《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可踰。” 孔颖达 疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可踰越。” 阮元 校勘记：“《集解》作‘卑者有谦而不踰越’。”一说，尊，通“ 撙 ”。退让。 王引之 《经义述闻·周易下》：“尊读撙节退让之撙……尊与退让同义。”《魏书·李彪传》：“先皇有大功二十，加以谦尊而光，为而弗有，可谓四三皇而六五帝矣。”《儿女英雄传》第三三回：“公子原是説自己不通庶务，不想惹得老人家也‘谦尊而光’起来。”亦省作“ 谦光 ”、“ 谦尊 ”。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“今听所执，出表示外，以章公之谦光焉。” 唐 柳宗元 《为百官上尊号表》之二：“伏惟皇帝陛下，允恭克让，约己谦尊，参天雨地之功，为而不有，安上理人之德，置而不论。”《儿女英雄传》第三九回：“ 安老爷 向来诸处谦光，只有遇着人拜他作老师，从不推让。”
《國語辭典》：支郎 拼音：zhī láng
三国高僧支谦，细长瘦黑，眼白多而睛黄，博览梵籍，时谚云：「支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。」见隋。费长房《历代三宝记》卷五。后以支郎泛称和尚。唐。韦庄〈下第题青龙寺僧房〉诗：「酒薄恨浓消不得，郤将惆怅问支郎。」
《漢語大詞典》：支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”