谤法阐提
【佛学大辞典】
（术语）二种中之第一种名谤法阐提。
【佛学大辞典】
（术语）二种阐提之一。又曰断善阐提，阐提为梵语一阐提之略，不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧，故不可成佛也。(参见：阐提)
【佛学常见辞汇】
诽谤佛法而断善根不能成佛的人。
（术语）二种中之第一种名谤法阐提。
【佛学大辞典】
（术语）二种阐提之一。又曰断善阐提，阐提为梵语一阐提之略，不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧，故不可成佛也。(参见：阐提)
【佛学常见辞汇】
诽谤佛法而断善根不能成佛的人。
不谤三宝戒
【佛学大辞典】
（术语）梵网经所说十戒之一。谓于佛法僧常当恭敬尊重，不可谤毁也。
【三藏法数】
不谤三宝戒者，谓于佛法僧所，常当恭敬尊重，不应谤毁也。经云：见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心，而反更助恶人，邪见人谤，是波罗夷罪。
（术语）梵网经所说十戒之一。谓于佛法僧常当恭敬尊重，不可谤毁也。
【三藏法数】
不谤三宝戒者，谓于佛法僧所，常当恭敬尊重，不应谤毁也。经云：见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤，不生信心，孝顺心，而反更助恶人，邪见人谤，是波罗夷罪。
建立谤
【佛学大辞典】
（术语）藏通之菩萨住于但空，为大悲施化修假观也。(参见：建立假)
（术语）藏通之菩萨住于但空，为大悲施化修假观也。(参见：建立假)
建立假
【佛学大辞典】
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：「假在空后即建立假。」释签一之一曰：「以藏通菩萨为建立谤。」
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：「假在空后即建立假。」释签一之一曰：「以藏通菩萨为建立谤。」
逆谤
【佛学大辞典】
（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：「唯除五逆诽谤正法。」
（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：「唯除五逆诽谤正法。」
诽谤正法
【佛学大辞典】
（术语）正法为佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提为不成佛之义）。无量寿经上曰：「若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。」净土论上曰：「经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，以诽谤正法罪极重故。」又正法者即是佛法。
【佛学常见辞汇】
诽谤佛法。正法即佛法，诽谤佛法的人叫做谤法阐提，因其罪至重，故很难成佛。
（术语）正法为佛法。诽谤佛法也。其罪最重，永不可成佛，故曰谤法阐提（阐提为不成佛之义）。无量寿经上曰：「若不生者不取正觉，唯除五逆诽谤正法。」净土论上曰：「经云：五逆罪人，堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪。诽谤正法人，堕阿鼻大地狱中。此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节，以诽谤正法罪极重故。」又正法者即是佛法。
【佛学常见辞汇】
诽谤佛法。正法即佛法，诽谤佛法的人叫做谤法阐提，因其罪至重，故很难成佛。
谤三宝戒
【佛学大辞典】
（术语）显教十重戒之一。
（术语）显教十重戒之一。
谤佛经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，元魏菩提流支译。有师子游戏菩萨等十大菩萨，已为七年陀罗尼，虽精进修业，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒还家，作鄙劣之行。时阿阇世王设大施，十大菩萨在其会座，不畏行菩萨请问佛以十大菩萨之事。佛为明过去世谤佛之因缘，且说恶业消灭之陀罗尼。
（经名）一卷，元魏菩提流支译。有师子游戏菩萨等十大菩萨，已为七年陀罗尼，虽精进修业，然不得悉地，因而于佛法生疑惑，舍戒还家，作鄙劣之行。时阿阇世王设大施，十大菩萨在其会座，不畏行菩萨请问佛以十大菩萨之事。佛为明过去世谤佛之因缘，且说恶业消灭之陀罗尼。
谤法
【佛学大辞典】
（术语）诽谤正法之略。
（术语）诽谤正法之略。
瞿伽离谤二圣堕地狱
【佛学大辞典】
（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
谤
【佛学常见辞汇】
用话攻击他人。
用话攻击他人。
四谤──说法四谤
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、定有是增益谤〕，定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
〔二、定无是损减谤〕，定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
〔三、亦有亦无是相违谤〕，亦有亦无者，谓不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦无，是不知即有。二边共执，则成有无相违谤也。
〔四、非有非无是戏论谤〕，非有非无者，谓不知真如之理，具有无之德，而言真如非有，又言真如非无，二边不定，则成戏论谤也。
（出华严经随疏演义钞）
〔一、定有是增益谤〕，定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
〔二、定无是损减谤〕，定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
〔三、亦有亦无是相违谤〕，亦有亦无者，谓不知真如之理，是即有之空，即空之有；而言真如亦有，是不知即空；又言真如亦无，是不知即有。二边共执，则成有无相违谤也。
〔四、非有非无是戏论谤〕，非有非无者，谓不知真如之理，具有无之德，而言真如非有，又言真如非无，二边不定，则成戏论谤也。
多被诽谤
【三藏法数】
多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。
多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。
谤大乘
【三藏法数】
大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。
大乘即佛菩萨所乘之法也。谓人宿无善种，不能信受如来之法，而于大乘经典，妄生谤毁；既无修种之因，当受地狱之报。如世重病，实难治也。
定有是增益谤
【三藏法数】
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
定有者，谓不知真如之理，离相寂灭，性本不有，而言真如决定是有者，则成增益谤也。
定无是损减谤
【三藏法数】
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。
定无者，谓不知真如之理，不可变坏，性本不空，而言真如决定是无者，则成损减谤也。