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请观音经
请观音经疏
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经
苏婆呼童子请问经
劝请
劝请神分
鹦鹉请佛
罗汉请弥陀
二请
二种劝请
五不赴请
言请
念请
佛初成道,劝请转法轮。
佛类词典(续上)
请观音法请观音经
请观音经疏
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经
苏婆呼童子请问经
劝请
劝请神分
鹦鹉请佛
罗汉请弥陀
二请
二种劝请
五不赴请
言请
念请
佛初成道,劝请转法轮。
请观音法
【佛学大辞典】
(修法)依请观音经祈祷观音之法也。于疫病之时修之。
(修法)依请观音经祈祷观音之法也。于疫病之时修之。
请观音经
【佛学大辞典】
(经名)请观音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经之略名。
(经名)请观音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经之略名。
请观音经疏
【佛学大辞典】
(书名)一卷,隋智者大师说,灌顶记。
(书名)一卷,隋智者大师说,灌顶记。
请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,东晋难提译。佛在庵罗树园,月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏,并立行法。
(经名)一卷,东晋难提译。佛在庵罗树园,月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏,并立行法。
苏婆呼童子请问经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属于密三藏中毗尼藏之秘经要典也。开元录九曰:「苏婆呼童子,唐言妙臂童子。」希麟音义七曰:「苏摩呼,此云妙臂。」
(经名)三卷,唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属于密三藏中毗尼藏之秘经要典也。开元录九曰:「苏婆呼童子,唐言妙臂童子。」希麟音义七曰:「苏摩呼,此云妙臂。」
劝请
【佛学大辞典】
(术语)转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种:一,法会之初,劝请梵天夜叉等,以拂魔障者。二,正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角,而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰:「劝请诸佛转大法轮。」十住毗婆沙论五曰:「我今头面礼,劝请令久住。」广弘明集三十四(净经子)曰:「劝请者,慇勤之至意也。」
【三藏法数】
劝请有二:一谓十方世界有佛将入涅槃者,劝请住世,利济众生。二谓十方世界有佛初成正觉者,劝请转于法轮,度诸众生。虽不面见诸佛而虔心劝请,以达归敬之诚,是名劝请。
【三藏法数】
劝请有二:一者谓十方世界有佛将入涅槃者,劝请住世利济众生;二者谓十方世界有佛初成正觉者,劝请转法轮度诸众生。虽不面见诸佛,而虔心劝请,以达归敬之诚,是为劝请。(梵语涅槃,华言灭度。)
(术语)转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种:一,法会之初,劝请梵天夜叉等,以拂魔障者。二,正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角,而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰:「劝请诸佛转大法轮。」十住毗婆沙论五曰:「我今头面礼,劝请令久住。」广弘明集三十四(净经子)曰:「劝请者,慇勤之至意也。」
【三藏法数】
劝请有二:一谓十方世界有佛将入涅槃者,劝请住世,利济众生。二谓十方世界有佛初成正觉者,劝请转于法轮,度诸众生。虽不面见诸佛而虔心劝请,以达归敬之诚,是名劝请。
【三藏法数】
劝请有二:一者谓十方世界有佛将入涅槃者,劝请住世利济众生;二者谓十方世界有佛初成正觉者,劝请转法轮度诸众生。虽不面见诸佛,而虔心劝请,以达归敬之诚,是为劝请。(梵语涅槃,华言灭度。)
劝请神分
【佛学大辞典】
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
神分
【佛学大辞典】
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
鹦鹉请佛
【佛学大辞典】
(传说)鹦鹉请佛于林中说法宴坐,后得生天。见百缘经六,义楚二十三。
(传说)鹦鹉请佛于林中说法宴坐,后得生天。见百缘经六,义楚二十三。
罗汉请弥陀
【俗语佛源】
罗汉,小乘的最高果位;弥陀,即阿弥陀佛,西方极乐世界的教主。「罗汉请弥陀」这句俗语见于清·王有光《吴下谚联》卷一,只是借用佛语,内容与佛无关。据说十八罗汉邀请弥陀赴龙华会,推选一名为首作陪的人,监斋神拟请降龙、伏虎两位罗汉居首,理由是「以强为胜」。韦驮主张「有钱为上」,让金身罗汉上坐。赤脚罗汉不服,认为这是「欺贫重富」,昂然入坐。不料长眉大仙杖锡而入,自称年齿最长,资格最老。赤脚罗汉只得让他,抱怨说:「力士怕黄金,财主怕穷汉,穷汉敌不过阎王势。」弥陀含笑,众罗汉各自就席。此时,皱眉禅师一声长叹:「阿弥陀佛!我无力无财无势,又生不出一副老面皮肤,只落得长作懊恼罗汉也!」(李明权)
罗汉,小乘的最高果位;弥陀,即阿弥陀佛,西方极乐世界的教主。「罗汉请弥陀」这句俗语见于清·王有光《吴下谚联》卷一,只是借用佛语,内容与佛无关。据说十八罗汉邀请弥陀赴龙华会,推选一名为首作陪的人,监斋神拟请降龙、伏虎两位罗汉居首,理由是「以强为胜」。韦驮主张「有钱为上」,让金身罗汉上坐。赤脚罗汉不服,认为这是「欺贫重富」,昂然入坐。不料长眉大仙杖锡而入,自称年齿最长,资格最老。赤脚罗汉只得让他,抱怨说:「力士怕黄金,财主怕穷汉,穷汉敌不过阎王势。」弥陀含笑,众罗汉各自就席。此时,皱眉禅师一声长叹:「阿弥陀佛!我无力无财无势,又生不出一副老面皮肤,只落得长作懊恼罗汉也!」(李明权)
二请
【三藏法数】
(出华严经疏)
〔一、言请〕,言请者,谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中,普贤菩萨以言重请下之三品是也。(三品者,世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。)
〔二、念请〕,念请者,谓不兴言说,唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中,世尊知诸菩萨心之所念,为现神通等,是名念请。
(出华严经疏)
〔一、言请〕,言请者,谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中,普贤菩萨以言重请下之三品是也。(三品者,世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。)
〔二、念请〕,念请者,谓不兴言说,唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中,世尊知诸菩萨心之所念,为现神通等,是名念请。
二种劝请
【三藏法数】
(出大智度论)
〔一、佛初成道,劝请转法轮。〕谓佛初成道时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊为众生转法轮,度脱一切,是名劝请转法轮。(某甲者,称自己名也。)
〔二、佛欲入灭,劝请住世。〕谓佛欲舍寿命,入涅槃时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊,久住世间,无央数劫,度脱一切众生,是名劝请住世。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
(出大智度论)
〔一、佛初成道,劝请转法轮。〕谓佛初成道时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊为众生转法轮,度脱一切,是名劝请转法轮。(某甲者,称自己名也。)
〔二、佛欲入灭,劝请住世。〕谓佛欲舍寿命,入涅槃时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊,久住世间,无央数劫,度脱一切众生,是名劝请住世。(劫,梵语具云劫波,华言分别时节。)
五不赴请
【三藏法数】
(出根本说一切有部毗柰耶)
根本毗柰耶云:有一长者,请佛及僧就家设供。比丘皆去,惟世尊独留在寺,令人取食,不赴其请。故说此五种因缘也。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、为宴默而居〕,为宴默而居者,谓如来深入禅定,寂然宴默,故不赴请。
〔二、为诸天说法〕,为诸天说法者,谓如来为诸天众宣说法要,故不赴请。
〔三、为观察病〕,为观察病者,谓时有病僧,如来为瞻察调理,故不赴请。
〔四、为看诸卧具〕,为看诸卧具者,时有商人,施僧妙
。比丘得
,制新卧具,弃旧卧具,狼籍于地。佛欲待比丘去,往彼瞻看,故不赴请。
〔五、为制其学处〕,制谓制立,学处即当学戒也。以比丘不应制新卧具,弃掷旧者;佛欲制其学戒,故不赴请。
(出根本说一切有部毗柰耶)
根本毗柰耶云:有一长者,请佛及僧就家设供。比丘皆去,惟世尊独留在寺,令人取食,不赴其请。故说此五种因缘也。(梵语比丘,华言乞士。)
〔一、为宴默而居〕,为宴默而居者,谓如来深入禅定,寂然宴默,故不赴请。
〔二、为诸天说法〕,为诸天说法者,谓如来为诸天众宣说法要,故不赴请。
〔三、为观察病〕,为观察病者,谓时有病僧,如来为瞻察调理,故不赴请。
〔四、为看诸卧具〕,为看诸卧具者,时有商人,施僧妙
![](http://www.baus-ebs.org/fodict_online/qz/9F61.gif)
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〔五、为制其学处〕,制谓制立,学处即当学戒也。以比丘不应制新卧具,弃掷旧者;佛欲制其学戒,故不赴请。
言请
【三藏法数】
言请者,谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中,普贤菩萨以言重请下之三品是也。(三品者,世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。)
言请者,谓以言说而请问也。即华严第一会三昧品中,普贤菩萨以言重请下之三品是也。(三品者,世界成就品、华藏世界品、毗卢遮那品也。)
念请
【三藏法数】
念请者,谓不兴言说,唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中,世尊知诸菩萨心之所念,为现神通等,是名念请。
念请者,谓不兴言说,唯以念想而请问也。即第二会如来名号品中,世尊知诸菩萨心之所念,为现神通等,是名念请。
佛初成道,劝请转法轮。
【三藏法数】
谓佛初成道时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊为众生转法轮,度脱一切,是名劝请转法轮。(某甲者,称自己名也。)
谓佛初成道时,菩萨劝请,言我某甲,请佛世尊为众生转法轮,度脱一切,是名劝请转法轮。(某甲者,称自己名也。)