国史补李泌字长源请里闾酿宜春酒以祭勾芒神祈丰年帝悦乃著令

请求。蘄，通“ 祈 ”。《列子·黄帝》：“ 列子 师 老商氏 ，友 伯高子 ；进二子之道，乘风而归。 尹生 闻之，从 列子 居，数月不省舍。因间请蘄其术者，十反而十不告。”

法苑珠林唐李山龙暴亡被冥收录至一官曹侍卫如王者山龙至阶下王问汝作何善业山龙曰诵法华经两卷王曰大善令放还去山龙拜辞吏谓山龙曰官府数移改今放君去可白王请抄若不尔恐他官不知复追录君山龙即诣王请抄

《左传·文公元年》：“冬十月，﹝ 商臣 ﹞以宫甲围 成王 。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王縊。”后以“请蹯”指弑逆行为。《旧唐书·杨元亨传》：“摇动冢嫡，寧唯掘蛊之祸；诱扇后主，卒成请蹯之衅。”

仪礼聘礼疏主君使大夫及卿行请劳之事

谓请人往迎。《左传·昭公二十八年》：“公如 晋 ，将如 乾侯 。 子家子 曰：‘有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。’弗听，使请逆於 晋 。”

抠衣延请。 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“久慕才名，疆埸武夫，无从抠请，幸惠高轩。”参见“ 抠衣 ”。

把衣服提起来，是古代表示恭敬的举动。《礼记。曲礼上》：「毋践履、毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。」

典出《后汉书·赵咨传》：“ 咨 少孤，有孝行……盗尝夜往劫之， 咨 恐母惊惧，乃先至门迎盗，因请为设食。”后以“迎门请盗”比喻至孝。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“昔人迎门请盗，恆怀废寝之忧；当輓舆櫬，犹有危途之惧。”

谓朝廷以礼聘请出仕。 清 吴敏树 《与杨性农书》：“今之世，朝庭设科举以待士，士或伏处巖穴，养高名以待徵请。虽近於古，究之於义，则未然也。”

史记司马相如传康居西域重译请朝稽首来享

礼记卒投司射执算曰左右■（六/十）投请数郑注■（六/十）已也宾主之党毕已投司射又请数其所释左右算

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为老百姓说话。《三国志。卷二。魏书。文帝纪》：「以肃承天命」句下裴松之注引相国歆等曰：「武王亲衣甲而冠冑，沐雨而栉风，为民请命。」

魏志司马芝传黄初中入为河南尹抑强扶弱私请不行

梦溪笔谈陈文忠为枢密一日日欲没时忽有中人宣召既入右掖已昏黑遂引入禁中屈曲行甚久已而到一小殿殿前有两花槛已有数人先至皆立廷中殿上垂帘蜡烛十馀炬而已相继而至者凡七人中使乃奏班齐唯记文忠丁谓杜镐三人其四人忘之良久乘舆自宫中出灯烛亦不过数十而已宴具甚盛卷帘令不拜升殿就坐御座设于席东设文忠之座于席西如常人宾主之位尧叟等皆惶恐不敢就位上宣谕不已尧叟恳陈自古未有君臣齐列之礼至于再三上作色曰本为天下太平朝廷无事思与卿等共乐之若如此何如就外朝开宴今日只是宫中供办未尝命有司亦不召中书辅臣以卿等机密及文馆职任侍臣无嫌且欲促坐语笑不须多辞尧叟等皆趋下称谢上急止之尧叟悚慄危坐上笑语极欢酒五六行膳具中各出两绛囊置群臣之前皆大珠也上曰时和岁丰中外康富恨不得与卿等日夕相会太平难遇此物助卿等燕集之费群臣欲起谢上云且坐更有如是酒三行皆有所赐悉良金重宝酒罢已四鼓时人谓之天子请客钱氏私志岐公在翰苑时中秋有月上问当直学士是谁左右以姓名对命小殿对设二位召来赐酒公至殿侧侍班俄顷女童小乐引步辇至宣学士就坐公奏故事无君臣对坐之礼上云天下无事月色清美正欲略去苛礼放怀饮酒公固请不已再拜就坐夜漏下三鼓上悦甚令左右宫嫔各取领巾裙带或团扇手帕求诗内侍举牙床以金镶水晶砚珊瑚笔格玉管笔皆上所用者于公前来者应之略不停缀都不蹈袭前人尽出一时新意仍称其所长人人得其欢心悉以进呈上云须与学士润笔遂各取头上珠花一朵装公幞头簪不尽者置公服袖中宫人旋取针线缝联袖口宴罢月将西沉上命辍金莲烛令内侍扶掖归院翌日问学士夜来醉否奏云虽有酒不醉到玉堂不解带便上床取幞头在面前抱两公服袖坐睡恐失花也都下盛传天子请客