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出世间说部
【佛学大辞典】
（流派）与出世说部同。
生不生不可说
【佛学大辞典】
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生者即前根尘相对所生之法也；不生者，了此所生之法，当体即空也。既达所生之法本空，故云生不生也。此是通教所诠之理，理本无言，故云不可说也。
生生不可说
【佛学大辞典】
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生灭之法，法虽生灭，理本无言，故云不可说也。
加持门说
【佛学大辞典】
（术语）大日如来之自證身说法也。大日如来入加持三昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是为日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：「大日如来报在昔之悲难，入加持之门。」又舍利供养式曰：「大日如来出法乐之都，趣加持之门。」
妄说
【佛学大辞典】
（术语）虚妄不实之言说也。法华经安乐行品曰：「长夜守护不妄宣说。」入阿毗达磨论上曰：「劣慧妄说闇，覆蔽牟尼言。」
因中说果
【佛学大辞典】
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从布因缘得食，是名因中说果。如见好画而言好手，是为果中说因。」
因分可说
【佛学大辞典】
（术语）佛陀證悟之性海，为佛佛自知之法，不可言说，是曰果分不可说。然此不可说之果分，得于因人之机缘略说一分，是曰因分可说。因分者，其所现所说，皆为因位因人，故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰：「地论云因分可说果分不可说者是也。」即十地论二所谓：「前言十地义，如是不可得说闻，今言我但说一分，此言有何义？是地所摄有二种：一因分，二果分。说者解释，一分者是因分，于果分为一分，故言我但说一分。」
因缘说
【佛学大辞典】
（术语）说经中事物由来之处。十二部经之一。(参见：十二部经)
有馀说
【佛学大辞典】
（术语）尚存馀义而非究竟至极之说也。胜鬘经曰：「亦是如来方便有馀不了义说。」宝窟中末曰：「有馀者，明义不尽，对尽理之说。」法鼓经曰：「一切空经，是有馀说。唯有此经是无上说，非有馀说。」
有馀师说
【佛学大辞典】
（术语）正义之外，更为馀义之人之说也。如五百阿罗汉结集大毗婆沙就一法而列种种之说。其中除正说外皆云有馀师说。
自说经
【佛学大辞典】
（术语）十二部经之一。
如如如说
【佛学大辞典】
（术语）二教论上曰：「不中之法离于三相，不见处所，如如如说。一是约于离空实非空实三相之义，显三种平等，而重三如也。」维摩经不二门品曰：「如言说如，如耳听如。」
如来五种说法
【佛学大辞典】
（名数）如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺众生之机根而说法。三方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入于清净之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。
如来所说示现众生经
【佛学大辞典】
（经名）须摩提长者经之异名。
如来所说清净调伏经
【佛学大辞典】
（经名）寂调音所问经之异名。