【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、世语〕，谓如来为诸声闻、缘觉说于世间有为之法，名为世语。
〔二、出世语〕，谓如来为诸菩萨说出世间无为之法，名为出世语。

【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、随意爱语〕，谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。
〔二、随所爱法为说〕，谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、多被诽谤〕，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。
〔二、为人所诳〕，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、人不信受〕，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。
〔二、不能明了〕，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、随自意语〕，谓佛随顺自意，说自所證一实等法，故名随自意语。
〔二、随他意语〕，谓佛一向随顺他机之意，说于方便之法，导引众生，故名随他意语。
〔三、随自他意语〕，谓佛为众生说法，半随自證之意，半随他机之意，名随自他意语。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、因语〕，谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。
〔二、果语〕，谓如来于现在果中，说过去因。如云贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，此之果报，皆由是人前世破戒瞋妒，无有惭愧之心，而为其因。若见众生多财巨富，诸根完具，威德自在，此之果报，皆由是人前世持戒、布施、精勤、惭愧、无有瞋妒之意，而为其因，是名果语。
〔三、因果语〕，谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
〔四、喻语〕，谓如来说法，为众生根钝，非由譬喻，则不能领解。如师子王以喻佛身，乃至大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚大海、须弥山、船师、导师若是等喻，皆名喻语。（梵语波利质多罗，华言圆生，以其枝叶四布也。七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语须弥，华言妙高。）
〔五、不应语〕，谓如来说法，必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相，皆即中道。俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是说者，无不于理相应。言不应者，如云天地可合，河不入海，如是等说，于理不应，故名不应语。
〔六、世流布语〕，谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。
〔七、如意语〕，谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。

【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、上首语〕，首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔二、美妙语〕，谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。
〔三、显了语〕，谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。
〔四、易解语〕，谓佛说法，善巧方便，令诸众生，即得解悟，故名易解语。
〔五、乐闻语〕，谓佛说法，称适机宜，语音宣畅，事理该明，当机之众，无不喜乐听闻，故名乐闻语。
〔六、无依语〕，谓佛说法，随机开导，无所依著，亦不希望他人信己而后为说，故名无依语。
〔七、不逆语〕，谓佛说法，知诸众生根量，随顺不违，使其各得获益，故名不逆语。
〔八、无边语〕，谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。

【三藏法数】
谓如来为诸菩萨说出世间无为之法，名为出世语。

【三藏法数】
谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。

【三藏法数】
谓佛为众生说法，半随自證之意，半随他机之意，名随自他意语。

【三藏法数】
佛答言：汝问一切经初当安何语者，当知如来灭后，结集法藏，一切经初，当安如是我闻，一时，佛住某方某处，与某等大众，而说是经。

【三藏法数】
谓菩萨随顺众生根性，善言慰喻，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

【三藏法数】
谓菩萨能于一切佛法，巧妙宣说，柔言软语，令诸众生，而得正信，是为爱语相。

【三藏法数】
谓比丘入于大众中，不宜杂说论世俗事，若自说法，若请人说法，是为说于法语。

【三藏法数】
真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。