【佛学大辞典】
（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓「知之」「看之」者，是为净语。又如对金钱而言「收」「取」等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：「五分凡诸草木若有所须，语净人言汝知是。若不解者，又语言汝看是。若不解，复语我须是。若不解，复语我与是。坏地亦然。」同资持记中三之一曰：「五分初明净语，次列四种。解一即止，随言通得。四皆云是，即指前物。」同畜钱宝戒曰：「僧祇云：若凡得钱及安居衣，直不得以手取。使净人知，无者指脚边地语言：是中知。」同资持记曰：「无者，谓无净人，暂安地处。言是中知，即净语也。」

【佛学大辞典】
（杂语）信受佛之教法也。法华经普贤劝发品曰：「一切大会，皆大欢喜。受持佛语，作礼而去。」

【佛学大辞典】
（术语）柔和之言语，能适人之情者。大集经六曰：「于诸众生常柔软语故。」
【佛学常见辞汇】
柔和而能适合他人胃口的言语。

【佛学大辞典】
（仪式）唱于食前之僧跋语也。(参见：僧跋)

【佛学大辞典】
（术语）又曰僧叐。三钵罗祛多Sam%pragata也。见三钵罗祛哆条。

【佛学大辞典】
（术语）禅林之语。谓山门洞门等疏之小序。如器之有柄也。见象器笺十五。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰索话。学人上堂，有疑不决，则出众请问。是曰索语。今上堂之垂语，亦云索语，甚失古意。见象器笺十一。

【佛学大辞典】
（术语）说真如一实之理之语也。又如来随自意说，毫不为他曲示，故云实语。大日经疏一曰：「真言者，（中略）真语如语。」大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。」金刚般若经曰：「如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。」
【佛学常见辞汇】
1。真实的言语。2。符合真理的言语。

【佛学大辞典】
（杂名）天竺之言语，由梵天禀承，故云梵语。西域记二曰：「详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音。」俱舍论世间品曰：「一切天众皆作圣言，谓彼言词同中印度。」依法相而论，二禅以上无寻伺之心（旧曰觉观），故无言语，唯初禅梵天有之。次第禅门曰：「初禅有觉观心则有语言法，二禅已上无之。」
【佛学常见辞汇】
印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，翻经大德兼翰林待诏光定寺归玆国沙门礼言集。

【佛学大辞典】
（书名）百卷，遍明和尚寂真著。见诸宗章疏录下。未见现本。

【佛学大辞典】
（术语）以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：「如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦复如是。」永平之正法眼藏有密语一章。【又】密教之陀罗尼云密语，秘藏记本曰：「密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言。」
【佛学常见辞汇】
秘密的言语，即密教的陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）偈颂体之语句。(参见：偈)

【佛学大辞典】
（术语）Ga%tha%，译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。(参见：伽陀)。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：「偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。」
【佛学常见辞汇】
偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
【俗语佛源】
「偈」，梵语Gatha（偈陀或伽他）的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。「偈」这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。《涅槃经·圣行品》上说，释迦牟尼过去世在雪山修道时，曾为了听到「半偈」而舍身。这「半偈」是「生灭灭已，寂灭为乐。」佛陀说法「善巧」，有时能以一句演无量法。半偈虽短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈·徐陵《傅大士碑》：「割身奉鬼，闻半偈于《涅槃》。」即指为半偈舍身之事。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）真实之语云净语。大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。」

【佛学大辞典】
（术语）佛教众生之语言。无量寿经下曰：「教语开导，信之者少。」

【佛学大辞典】
（流派）一说部之异名。