【生卒】：540—591 【介绍】： 隋荥阳开封人，字正义。郑孝穆子。幼聪颖，博览群书，工骑射，尤善音律。在北周以给事中士起家，累迁至内史上大夫，封沛国公。与杨坚有同学之旧，倾心结纳。性轻险，贪赃纳贿，坚阴疏之。及入隋，以定策功加赏赐而未委重任，卒于岐州刺史任。尝奉诏参与撰律令。又参与议定乐，名《乐府声调》，凡八卷，已佚。

译字正义，荥阳开封人，北齐光州刺史述祖从孙。周武帝时，为给事中士，拜银青光禄大夫，转左侍上士。尚梁安公主。历御正下大夫、太子宫尹，赐爵开国子，坐事除名。宣帝即位，拜开府、内史下大夫，封归昌县公，迁内史上大夫，进封沛国公，复坐事除名。大象中，文帝矫诏，复以为内史上大夫，寻拜柱国相府内史，兼领天官都府司，会总六府事，进上柱国。及受禅，废归第。复投开府、隆州刺史。徵还，复迁岐州刺史。开皇十一年卒，谥曰达。有《乐府声调》六卷，又三卷。

【生卒】：1012—1097 【介绍】： 宋时吐蕃洛札人。十五岁至牛古垄寺从卓弥·释迦意希学梵语。后变卖家产，取道尼泊尔，三赴印度，从那饶巴、弥勒巴等学佛教密部。返藏后，在卓窝垄定居，一生未出家，有妻子，人称译师。广收徒众，最著名者为米拉日巴。后世尊为藏传佛教中噶举派(白教)初祖。

熙宁元年（1068）任凤翔府知府。

译妙伦，字断桥，姓徐氏，黄岩人也。母梦月而孕，十八落发于永嘉广慈院。见谷源道于瑞岩，闻麻三称话，疑之。遍叩诸方，机终未凑，自谓口讷耳瞆，不若根本修行，日以诵经为业。忽阅《楞伽》于云居，见山堂至𧉬虫蝼蚁无有言说而能办事，顿然有省曰：“赵州柏树子䛡可是直截，然不以语人。”还谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识，令下一语，凡三十转不契。伦曰：“可无方便乎？”准以真净所颂荅之，即竦然良久，忽闻板声，通身汗下，于是始脱然矣。准移育王双径，俱以伦从。俾分座出主祗园，迁瑞岩国清。至净慈，上堂：“荆山有玉，获得者不在荆山。赤水有珠，拾得者不在赤水。衲僧有无位真人，證得者不在面门。”蓦拈拄杖按云：“会么？幽州江口石人蹲。”又尝举“慈明室中安一盆水，盆上横一柄剑，剑上安一两草鞋，凡见僧来便指，拟议便打”。自颂云：“百花丛里跃鞭过，俊逸风流有许多。未第儒生休眼觑，满怀无奈旧愁何。”又云：“德山低头，夹山点头，俱胝竖起手指头，元沙筑破脚指头。”提起柱杖云：“一叶落，天下秋。”将终，与大众入室，索笔作书，辞诸山及魏国公，公馈药不受。又使人问曰：“师生天台，因甚死净慈？”荅云：“日出东方夜落西。”遂晏然而化。

廖平（1852年—1932年），初名登廷，字旭陔，光绪五年（1879年）中举后改名廖平，字季平。晚号六译。四川井研县青阳乡盐井湾人。清末至民国时期学者、思想家。廖平一生治经学，融合古今中外多种学说，形成一套独特的经学理论体系，在中国学术史上占有重要的地位。廖平出身于贫困之家，父亲曾为地主放牧，后靠卖茶水为生。廖平早年学习宋学和八股文，昼夜苦读，成年后，仍勤学不倦。同治十年（1873年），补县学生（秀才），三年后参加科试，受到四川学政张之洞奖掖，以学识拔之，入尊经书院，自经解与经学历史省思经今古学。光绪五年（1879年），师从王闿运治今文经学，常就王闿运请业，每至深夜，尤重《春秋》，光绪七年（1881年），注《谷梁春秋》。光绪十一年（1885年）著《何氏公羊春秋续十论》，次年又著《何氏公羊春秋再续十论》。光绪十二年（1886年），刊印《古学考》（本名《辟刘篇》）与《知圣篇》，康有为的作品《新学伪经考》、《孔子改制考》皆受其影响，廖平多次指责康抄袭自己，康始终讳言莫深，不予表态。梁启超承认其师受廖平影响为“不可诬”。皮锡瑞也指出：“康学出于廖”。张之洞甚至认为康有为为廖平的嫡传弟子。钱穆以为康有为剽窃廖平的著作，《中国近三百年学术史》写道：“盖长素《伪经考》一书，亦非自创，而特剽窃之于川人廖平。”甚至说“康门学说，尚是廖季平范围”。但也有学者指出两人是同时发明，没有抄袭问题。光绪十五年（1889年），廖平赴京应礼部春闱，中贡士。次年补殿试，名列二甲，赐进士出身。朝考三等，授知县。以高堂亲老，不欲远出，改为龙安府儒学教授。光绪二十四年（1898年）在成都创办《蜀学报》。宣统三年（1911年）担任《铁路月刊》主笔。民国二十一年（1932年），赴成都洽谈出版事业，至乐山时，忽发大病，其子廖成励将之抬回，半途卒于河坎场。章太炎撰写《清故龙安府教授廖君墓志铭》。廖平之女廖幼平编有《廖季平年谱》。