【佛学大辞典】
（术语）又名根尘识。即有取境之作用者，谓之根，所缘谓之境，能缘谓之识。五根五境五识，谓之前十五界。六根六境六识谓之十八界。眼识以眼根为所依缘色境乃至意根以意识为所依缘法境。见俱舍论成唯识论等。
【佛学常见辞汇】
又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。

【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识十八名之一。了义灯四本曰：「十六名根识者，大众部立为根本识。」

【佛学大辞典】
（术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：「譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声。以冷热因缘所生，是故能受，然彼风体不可得见。（中略）此神识界亦复如是，不可以色得见，亦不至色体，但以所入行作体现色。」增一阿含经七曰：「吾是神识也，吾是形体之具也。」药师经曰：「彼自身卧在本处，具琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。」楞严经八曰：「临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠，乘烟入无间地狱。」
【佛学常见辞汇】
指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。

【佛学大辞典】
（经名）决定毗尼经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）第六意识也。
【佛学常见辞汇】
即意识。

【佛学大辞典】
（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。
【佛学常见辞汇】
八识中意识居于第六，故名第六意识。

【佛学大辞典】
（术语）五重唯识之一。(参见：唯识观)

【佛学大辞典】
（术语）第九庵摩罗识Amalavijn^a%na，旧译清净识。
【佛学常见辞汇】
第九庵摩罗识。

【佛学大辞典】
（术语）顺世外道计地水火风之四大，极微常实，立唯境无识（今所谓唯物论）之义，清辩论师于真谛中立心境共为真空，于俗谛中立唯境无识之义，以与护法论师之唯识无境对立。盖内识有境有心，心必托境而起故也。义林章一末曰：「或顺世外道及清辩等。成立境唯。为简于彼言识之唯。」
【佛学常见辞汇】
谓唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今所谓之唯物论。

【佛学大辞典】
（术语）梵语摩怛刺多Ma%trata%，此译曰唯。梵语毗若底Vijn^apti，此译为识。梵语倒置之为识唯，通常为Vijn^a%namatrava%da。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略为三种，广有八种，谓之识。然则唯识者为三识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯心，唯识论就了别之义而云唯识，其体一也。又唯心之名，通于因果，唯识之称，唯在因位，三种者：初能变（第八识），二能变（第七识），三能变（前五识）也，八种者，眼识乃至阿赖耶识也。义林章一末曰：「识者心也。由心集起䌽画为主之根本，故经曰唯心。分别了达之根本，故论称唯识。或经义通因果，总言唯心。论说唯在因，但称唯识。识了别义。在因位中识用强故，说识为唯，其义无二。二十论云：心意识了，名之差别。」唯识述记一本曰：「唯言显其二义：一简别义。遮虚妄执，显但有识，无心外境。二决定义。离增减数。略唯决定有此三故。广决定有八种识故。」问唯识之言，谓有八种之识，除八种识体之外，更无馀法乎。答不然，言唯八识者，谓一切诸法不离八识，非言八识之外无馀法也。凡诸法分别为五法：一心，二心所，三色，四不相应，五无为，此中前四者为事，后一者为理，称曰五法事理。此五法事理，皆不离识，故称唯识。以第一之心，乃识之自相，第二之心所，乃识之相应法，第三之色，乃心与心所之所变，第四之不相应法，乃心与心所及色之分位差别，第五之无为法，乃前四法之实性故也。又唯之言，取遮遣遍计所执性，识之言，取依他圆成之二性。唯识论七曰：「唯识言有深意趣。识言总显一切有情，各有八识。六位心所，所变相见，分位差别，及彼空理所显真如。识自相故，识相应故。二所变故，三分位故，四实性故。如是诸法皆不离识，总立识名。唯言但遮愚夫所执离诸识实有色等。」义林章一末曰：「梵云毗若底，此翻为识。识者了别义，识自相，识相应，识所变，识分位，识实性，五法事理皆不离识。故名唯识。」楞严经五弥勒菩萨之言曰：「我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。」
【佛学常见辞汇】
又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。

【佛学大辞典】
（流派）法相宗之异名，彼宗以万法唯识之法门为主也。
【佛学常见辞汇】
依唯识论，明万法唯识之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。

【佛学大辞典】
（书名）大乘法苑义林章一末篇章之名。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗之异名。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞唯识论之法会。

【佛学大辞典】
（书名）有二本：一为成唯识论，梵名Vijn^a%nama%trasiddhi-s%a%stra之异名。一为唯识二十论之略名。唯识二十论，有三译：一后魏瞿昙般若流支（又作菩提流支）译，一卷，单题曰唯识论，或题曰楞伽经唯识论。二陈真谛译，一卷，题曰大乘唯识论。三唐玄奘译，一卷，题曰唯识二十论。诸家之注释如下：唯识二十论述记二卷，唐窥基撰。成唯识论料简二卷，唐窥基撰。又称唯识开发。成唯识论述记二十卷，唐窥基撰。成唯识论别钞十卷，存卷一卷五卷九卷十，唐窥基撰。成唯识论掌中枢要八卷，唐窥基撰。成唯识论掌中枢要四卷，唐窥基撰。成唯识论掌中枢要记二卷，存卷上，唐智周述。成唯识论了义灯十四卷，唐慧沼述。成唯识论了义灯记二卷，存卷下，唐智周撰。成唯识论演秘十四卷，唐智周撰。成唯识论义蕴五卷，唐道邑撰。成唯识论疏义演二十六卷，唐如理集。缺卷六末下及十七十八二十二。成唯识论演秘释卷一，唐如理撰。注成唯识论卷十七，馀缺。成唯识论疏钞十八卷，唐灵泰撰。缺卷九卷十三末卷十五卷十七。成唯识论学记八卷，新罗太贤集。唯识开蒙二卷，元释云峰集。成唯识论俗诠十卷，明明昱俗诠。成唯识论集解十卷，明通润集解。成唯识论音义十卷，明广承音义。成唯识论合响十卷，明大真合响。成唯识论自考十卷，明大惠录。成唯识论观心法要十卷，明智旭述。唯识三十论直解一卷，明智旭解。唯识三十论约意一卷，明明昱约意。成唯识论音响补遗科二卷，智素科。成唯识论音响补遗十卷，智素补遗。成唯识论證义十卷，明王肯堂證义。