建炎四年（1130）任南康军知军。绍兴元年（1131）任江南东路转运判官。绍兴元年（1131）10月为江南东路转运判官。绍兴五年（1135）任太平州知州。绍兴十年（1140）任江南东路转运副使。绍兴十一年（1141）10月罢。绍兴十一年（1141）任福建路转运副使。绍兴十二年（1142）10月主管台州崇道观。

王默，字识之（《宋诗纪事》卷七○）。福州（今属福建）人。宁宗开禧元年（一二○五）特奏名（清道光《福州府志》卷一四九）。今录诗二首。

淳祐九年（1249）任泉州知州。

【生卒】：?—1324 【介绍】： 元温州永嘉人，字宗海。幼力学，有令誉。以青田教谕，迁诸暨州学正。泰定帝时选充国子助教卒。工诗文，尤善于鉴辨古物。有《宗海集》。

汉字宗海，永嘉人。幼力学有令誉，以青田教谕迁诸暨州学正。始拟北郊制宫悬于杭，众推汉董务，乐成，驿传上之，大臣以太祝荐。延祐五年，待铨京国，辟功德使，授休宁县主簿。将行，祭酒邓文原荐之，遂留止。泰定元年春二月，选国子助教，四月，大驾北幸，用故事赴教上都。八月还，九月三日卒居贤坊寓舍。宗海于古今制度名物创作变易，年考月究，无或有爽。赵文敏公号为鸿识，得古遗器书画，必宗海辨之乃定。与司业虞伯生、博士柳道传友善。其卒也，二君哭之甚哀。鲁子翚志其墓，称其诗律书楷严缜有法，而慎悫不矜，非雅交莫克知也。

【生卒】：1274—1327 【介绍】： 元抚州崇仁人，字仲常，一字德常，又字叔当。虞集弟。幼与集皆受家学，出从吴澄游。仁宗延祐五年进士，授吉安丞，除湘乡州判官。鞫狱明敏。有巫为长吏所信，潜谋起事，槃察觉捕治之，吏民咸伏。秩满，除嘉鱼县尹，命下已卒。槃幼读柳宗元《非国语》，以为柳氏之说亦非，乃著《非非国语》，时人称其有识。

虞槃，字仲常，一字德常，又字叔当，元朝抚州崇仁人，虞汲的儿子，虞集的弟弟。虞槃年轻时与虞集都受家学影响，再跟随吴澄游学。元仁宗延祐五年（1318年）中第进士，授吉安永丰县丞，为父亲守孝期满，改任湘乡州判官。决狱明察聪敏。有巫师被长官所信任，暗中谋划起事，虞槃察觉将其捕治，官民都信服他。任满，担任嘉鱼县尹，命令下达时已经去世。虞槃年幼读柳宗元《非国语》，以为柳宗元之说也不对，于是著有《非非国语》，时人称他有见识。

【介绍】： 亦作必剌忒纳失里，或毗奈耶室利。元哈密力人，初名只剌瓦弥的理，后赐今名。通畏兀儿文、梵文及诸国语，贯通三藏。成宗大德六年，奉旨从帝师授戒，代帝出家。仁宗皇庆间，受命翻译佛经。延祐间，授光禄大夫。翻译诸国所进表笺文字。后加号三藏国师。文宗至顺三年，与安西王子月鲁帖木儿谋为不轨，坐诛。

必兰纳识理者。初名只剌瓦弥的理。北庭感本鲁国人。幼熟畏兀儿。及西天书。长能贯通三藏。及诸国语。大德六年。奉旨从帝师。受戒于广寒殿。代帝出家。更赐今名。皇庆中。命翻译诸梵经典。延祐间。赐银印。授光禄大夫。是时。诸番朝贡。表笺文字。无能识者。皆令必兰纳识理译进。尝有以金刻字为表进者。帝遣视之。廷中愕眙。观所以对。必兰纳识理。随取案上墨汁。涂金叶审其字。命左右执笔。口授表中语。及使人名氏。与贡物之数。书而上之。明日有司简阅。一如所书。众无不服其博识。而竟莫测其何所从授。或者。以为神悟云。后厄于数。

智曤。更名疏石。字梦窗。姓源氏。势州人。宇多天王九世孙。九岁出家。群书一览辄能记。暨长。绘死尸九变之相。独坐观想。慨然有求道志。一夜梦。游中国疏山石头二刹。一庞眉僧。持达磨像。授之曰。尔善事之。寤而叹曰。洞明吾本心者。其唯禅观乎。遂更名疏石。谒无隐范公。又见一山宁公。不甚契。后求指决于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁势。身忽仆去。豁然大悟。平生碍膺之物。冰解雪融。心眼烂然如月。佛祖玄机。一时烁破。高峰嘱其护持。且出其然无学元公手书一通。𢌿之以寓相传付授之意。师志在烟霞。出世非所愿。聘致皆力辞之。甲州之龙山庵。五台山之吸江庵。与夫泊船庵。退耕庵。兜率内苑。皆师避隐之所。或慕迫之不已。至逃入海屿以避之。春秋五十一。国主后醍醐天王。强起师主南禅。入见引坐。师言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕问道耳。及王妃薨。强师再入南禅。请宣说大戒。执弟予礼弥谨。赐国师之号。王即世。太仓天王。复从师受戒。愿为弟子。敷宣之际。有二星降于庭。光如白日。两宫国母。请师于仙洞受五戒。廷议重师名德。复强师入天龙。锡师号正觉心宗普济。遗以手书。其略曰。道振三朝。名飞四海。主天龙席。再转法轮。秉佛祖权。数摧魔垒。国中以为荣。后化于兜率内院。世寿七十九。僧腊六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二万馀人。皆哀恸不胜。分存日所剪爪发。瘗于云居。发中累累生舍利云。师仪观高朗。慧学渊深。凡所莅止。如见一佛出世。香花供养。惟恐或后。故管领源公赖之。尝与人言曰。我从先人。听国师剧谈佛法。颇达真乘。遂能死生如一。临事不慑。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆国师化导之力。然则师之道。非特究明心学。实足增其世教之重。且其抗志高明。视荣名利养。澹若无物。唯欲栖身林泉。虽屡典大刹。皆迫于王命而起。世称大善知识。非师孰能当之。 宋文宪曰。宋南渡后。传达磨氏之宗于日本者。自千光禅师荣西始。厥后无学元公。以佛鉴范公之子。附海舶东游。大振厥宗。高峰纂而承之。师为高峰之遗胤。

同时有智曤者，亦日本国人，势州源氏宇多天王九世孙。其母祷于大士，梦吞金色光而孕，生时祥光盈室。九岁出家，依平盐教院，授之书，一览辄能记诵。稍长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空华，慨然有求道之志。年十八，为大僧，礼慈观律师受具足戒。寻学显密二教，垂三年，恐执滞名相，建修期道场以求玄应，满百日，梦游中国疏山、石头二刹，一庞眉僧持达摩像授之曰：“尔善事之。”既寤，拊髀叹曰：“洞明吾本心者，其唯禅观乎？”遂更名疏石，字梦窗。谒无隐范于建仁寺，继至相州巨福山。山之名刹曰“建长”，缁锡之所萃止，时一山宁主之。一山见曤，甚相器重，令为侍者，朝夕便于咨决。俄游奥州，闻有讲天台止观者，往听之，曰：“斯亦何碍实相乎。”自是融摄诸部，昭揭一乘之旨，虽辩才无碍，然终以心地未明，伥伥然若无所归。荐修忏摩法，期至七日，感神人见空中，益加振拔。时一山自建长迁主圆觉寺，曤复蓬累而往，备陈求法之故，至于泣涕。一山曰：“我宗无语言，亦无一法与人。”曤曰：“愿慈悲方便开示。”一山曰：“本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。”如是者三返。曤疑闷不自聊，结跏澄坐，视夜如昼，目绝不交睫。久之，往万寿禅寺见佛国高峰，日扣请如前。高峰曰：“一山云何？”曤述其问答语甚悉。高峰厉声曰：“汝何不云和上漏逗不少。”曤于言下有省，辞归旧隐常牧山，唯分阴是竞，誓不见道不止。嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁势，身忽仆去，豁然大悟，平生碍膺之物，冰解雪融，心眼烂然如月，佛祖玄机一时烂破。乃作偈自庆，有“等间（閒）击碎虚室骨”之句，亟见高峰求印。高峰喜曰：“西来密意，汝今已得之，善自护持。”以书卷付之。退接甲州龙山庵，高峰招住上野州之长乐寺，力辞不赴。卓庵浓州古溪都，元帅平公之母觉海夫人，慕曤道行，欲一见之。竟遁入五台山，縳吸江庵。已而潜入海屿，夫人遣使迹之，使出世云岩寺。曤复辞，构泊船庵于卧龙山，退耕庵于总州，有终焉之意。正中二年，国主后醍醐天王命宫使起曤，领南禅禅寺，入见，王赐坐，因自陈“志在烟霞，出非所愿”。王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳。”不得已应命。王时幸临之，相与谈论，或竟日乃去。将及期，王逊位,曤亦引退。道经势州，会新建善应寺成，延之开山。未几，弃去，抵相州，枢府郡公迫主净智寺，寻归锦屏山营瑞泉兰若。元德元年，圆觉四众必欲致，曤为勉强一出，又复弃去。二年，羽州守藤道蕴，初创慧林寺，延曤涖之。元宏元年，达官贵人，有以见长请者，曤复辞。二年，瑞光寺又求为第一代主。三年，王既复辟，召曤入见，以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院，命曤为之长，赐以“国师”之号。建武元年秋，王妃薨，王留曤宫中十馀日，罢政而讲法，因请宣说大戒，执弟子之礼弥谨。及还，强之再入南禅，王亲率群臣至山，见群僧入定，静不闻声，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。曤每登席提唱，音声闳朗，词意警策。王益喜，赐田若干亩以饭僧。先是近臣有毁斥禅宗者，王以问曤，曤曰：“自性三宝，何必强生分别。”王以为然，至是益知禅学为贵，谤言无自而入。已而退处兜率内院，而建仁禅寺又欲起之，曤笑而不答。历应二年，摄州守革西芳教寺为禅，佥谓非曤无以厌众望，遂振锡而往，举扬达摩氏之道，听者改容，为建无缝阁，以水晶宝塔安置舍利万颗其中，他若奇胜之地，多冠以亭榭以憩四方游士，规制灿然可观。尝梦王作沙门相，乘宝车往灵龟山。已而即世，征夷大将军源公造天龙资圣禅寺，以助冥福，聘曤住持，遂与前梦协。阿州守源公新立补陀院。曤亦徇其意，为之说法，即还天龙。康永元年春，太仓天王亲往受戒，愿为弟子。三年，建八幡菩萨灵庙于寺侧。贞和元年，王复帅群臣来听法，敷宣之际，有二星降于庭，光如白日，赐以金襕紫衣。二年春，令弟子智元补其处，退归云居庵。冬复召之入宫，加以“正觉”之号。观应元年春，两宫国母请曤于仙洞受五戒。二年春，曤谓左右曰：“天龙宫室幸皆就绪，唯僧堂犹阙，当力为之。”及堂成，可容七百人。廷议重曤名德，复强入天龙，为行《百丈清规》，声振朝野。王复加以“心宗普济”之号，且遗之手书，略曰：“道振三朝，名飞四海。”主天龙席，再转法轮。乘佛祖权，数摧魔垒，人以为荣。曤年已高，又复引退兜率内院。九月朔，召门弟子曰：“吾世寿七十又七，僧腊亦六十矣，旦夕将西归，凡有所疑可商讨焉。”于是集座下者如云，曤随机开示，皆充然有得而退。越七日示疾，两宫游临问起居，曤为陈摄心正因，精神不少衰。作偈别大将军源公，复书《辞世颂》一首。至晦日，呜鼓集众，翛然而逝，塔于内院之后。所度弟子万有五千馀人。其嗣法者，天龙则志元妙葩，建长则慈永，南禅则通彻周泽。曤仪观高朗，慧学渊深，举扬正教，如密云广布，甘雨频澍。凡具生性者，随其根器小大，皆获成就。上自国王宰臣，下至士庶，莫不顶礼敬信，如见七佛出世，香华供养，唯恐或后。夫佛法之流于日本者，台衡秘密为最盛。禅宗虽仅有之，将寥寥中绝矣。千光院荣西禅师以黄龙九世孙，握佛祖正印，唱最上一乘，飙驰霆鍧，逢者胆落。达摩氏之道，藉以中兴。其示寂之时，且曰：“吾灭后五十年，禅宗当大兴。”今印原承天目之正传，见道分明，契悟精深，则其悬记之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤，上纂无学元公，以继佛鉴范之传。禅学勃兴，若合符节，斯亦验矣。然而自天目溯而上之，至杨岐十有二世，杨岐黄龙则同宗慈明者也，其道固同矣。道同则凡嗣其学者，先后奋发，殆有不言而喻者乎。明金华宋濂既为印原铭其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之请，奉敕撰智曤碑文，俱见《銮坡别集》。

释识里者，本名必兰纳识里，北庭感木噜国人。止行二字略也。生而颖异，幼习辉和尔及西域书，长能贯通三藏，晓西北诸国语言。大德六年，奉敕从帝师受戒于广寒殿，代帝出家，更赐今名，盖初名只刺瓦弥的里也。皇庆中，命译诸梵经。延祐初，特赐银印授光禄大夫。时诸番朝贡，表笺文字无能识者，皆令识里译进。会有以金刻字为表，诸吏愕然，乃遣识里视之，廷中睽睽，观所以对，识里取案上墨汁涂金叶，审其字，左右执笔以待，乃口诵表中语及使人名氏与贡物之数，书而上之。明日廷献，有司察其物色与所译书无少差异，众莫不服其博洽，亦莫测所从受，或以为神悟云。寻赐开府仪同三司，仍赐三台银印，兼领功德使司事，厚其廪膳。至治三年，更赐金印，特授沙津阿古齐，且命为诸国引进使。至顺二年，又赐玉印，加号普觉圆明广照宏辩三藏国师。三年坐安西王子事，死焉。其所译经，汉字则有《楞严经》，西竺梵书则有《大乘庄严宝度经》、《乾陀般若经》、《大涅般经》、《称赞大乘功德经》，番书则有《不思议禅观经》，都若干卷。

【生卒】：1302—1347 【介绍】： 元康里人，字九龄。康里脱脱子。文宗初，由同知都护府事累迁礼部尚书。历参议中书省事、大都留守。至正元年，升平章政事。三年，任御史大夫。七年，拜中书左丞相。以暴疾卒。学宗伊、洛修宋、辽、金三史，为总裁官。

【生卒】：?—1364 【介绍】： 一译达识帖木儿。元康里氏，字九成。康里脱脱子，铁木儿塔识弟。入国学为诸生，读经史，能通大义。初为太府监提点。顺帝时累拜中书平章事，出为江浙行省左丞相，兼知行枢密院事。独当方面，而任用非人，卖官鬻爵。至正十六年，张士诚军逼杭州，即逃往富阳。苗军帅杨完者击走张士诚兵，乃倚完者以为重。十七年，招安张士诚，授为太尉。次年，以完者军无纪律，多为不法，与士诚定计除完者。后为士诚弟士信所逼，徙居嘉兴，饮药死。

【生卒】：?—1367 【介绍】： 元蒙古克烈部人，世居开平，字遵道。习经史。至正五年，经筵选充译史。二十三年，累迁上都留守，兼开平府尹。孛罗帖木儿拥兵京师，而皇太子出居于外。达礼麻识理暗结人心，阳奉而阴备之。二十五年击败孛罗部将秃坚帖木儿兵。官至知枢密院事、大抚军院事。

【生卒】：?—1378 【介绍】： 即元昭宗。北元皇帝。顺帝子。至正十三年，立为皇太子。二十四年，与顺帝争权，命扩廓帖木儿讨孛罗帖木儿，并逃往太原。次年，与扩廓帖木儿还大都。二十七年，总天下兵马。明兵入大都，随帝驻应昌。明洪武三年，明兵克应昌，从十数骑遁去。即帝位于和林。次年，改元宣光。宣光五年，移帐金山。

【介绍】： 明常州府宜兴人。李茂林子。为名陶工时大彬高足弟子。制渐趋文巧，其父督以敦古。仲芳尝手一壶视其父曰：“老兄，这个何如?”俗因呼其所作为“老兄壶”。以后风气终于以文巧相竞。今所传大彬壶，亦有仲芳所作由大彬自署款识者。时人有“李大瓶，时大名”之语。一时与时大彬、徐友泉并称壶家三大妙手。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字仲安，号诚环。少即嗜学。以国子生谒选，中年历官藩幕簿书，未尝一日废书。去官后归大雷山，日夕吟讽。屠隆称其诗诸体造诣均高。有《石孟集》。

先生号识环，中丞雷峰先生子也。少擅异才，于书无所不读。初为诸生，应省试，筮得蛊之上九，慨然有遗世意，因作高尚赋以见志。妇翁太宰闻庄简公先生以太学生至京师，闻公方在天曹，先生深自匿耻，借太宰为重，足迹不轻践其庭。闻公贻之尺牍，报书，率言国家生灵休戚大计，无一语及儿女寒暄，其志操乃尔。既稍以门资历官藩幕。虽在簿牒间，未尝一日废书。所至辄登览蒐古。凡作吏十馀年，非其所乐也。遂解组归。先生家在大雷山下。距四明在桯几间。构屋山椒为层阶，渐蹑渐高，尝临阶下，俯与楼上人语。高云宿栋，飞泉夹坐。有至者如入仙都洞府。先生日吟啸其中，尽以诗法教其子。礼约复使游于沈嘉则先生之门。嘉则游四明从大雷入，先宿汪氏山房。先生父子出黄鸡白韭作供，共讨论四明故实，三日夜烧烛传瓷，主客欢甚，至今称为盛集。先生遗诗，杨伯翼所选定，屠长卿序之。

了悟。号无际。一号蚕骨。安岳人。生莫氏。幼佣于大竹雁平里黄友谅家。能办异他佣。尝有人代为耕牧者。黄异之。妻以义女。相对叠膝。坐如宾客。未尝小涉温煖。与同作语皆佛法。黄益奇之。因结庵使居。以成其志。如时送饮食衣服无阙。一日义女。私送一緉鞋。师讶曰。此何来也。遂引刀碎之。说偈谢主人而去。削发于定远之罗围寺。师事本真长老。本真。为言。幽谷和尚。为当今善知识。即蹑蹻往参。获證心要。因而发通。大著灵异。四方无贤愚。咸归向之。登座说法。天花如雨。尝经巴之刘何乡。乡人礼之。师说偈曰。天下大旱。此处半收。天下大乱。此处无忧。所言罔弗获验。自是从者日众。所至腾沸。或以妖妄惑众。拘于按察狱中。昼则端坐。夜则出募钱。修狱坏屋。至今狱无鼠虱蚊蚋。师居安岳四十馀年。永乐中。召诣京师。命为宗主登坛说戒。赐号大善知识。后居南京牛首寺。一日集众说偈。我我元无我。光明圆陀陀。荡荡任纵横。处处无拘锁。端坐而化。赐祭给传。还葬木门。所著语录一卷。行世。