性唯识
【佛学大辞典】
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。【又】五重唯识之第五遣相證性识也。(参见：唯识)
（术语）对生灭变化下八识之相唯识，称常住无相之真如曰性唯识。【又】五重唯识之第五遣相證性识也。(参见：唯识)
性识
【佛学大辞典】
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：「群生性识深浅利钝。」
（术语）众生之根性心识也。归敬仪中曰：「群生性识深浅利钝。」
知识
【佛学大辞典】
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
（名数）起信论所说五识之一。与六粗相中之智相同。就心体云智识，就无期之相云智相。(参见：智相)。【又】（术语）朋友之异名。如云知人，我知其心识其貌之人也。又我所知之人也。非多知博识之义。诸经之初有「皆是大阿罗汉。众所知识。」即就为人所知而云：其人善，为善友善知识。恶，则为恶友恶知识。说法引导我于善处者是善友，故曰善知识，又单云知识。又劝善友使喜舍三宝，谓之劝知识，唱知识。
智相
【佛学大辞典】
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
（术语）智慧之相貌。谓佛之光明也。佛之光明，为佛智显于外之相貌也。净土论注下曰：「光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。」【又】起信论所说六尘相之一。于三细中第三境界相，起妄心智用，而分别可爱不可爱之境也。
【佛学常见辞汇】
智慧的相状，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智显现于外的相状。
【三藏法数】
谓依三细中，第三境界相，不了自心所现，妄起分别染净之相，于净境则爱，于染境则不爱，是名智相。（境界相，即三细中之现相也。）
三种知识
【佛学大辞典】
（名数）(参见：善知识)
（名数）(参见：善知识)
知识众
【佛学大辞典】
（杂语）多数之知友也。
（杂语）多数之知友也。
知识会
【佛学大辞典】
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
（行事）供养华严入法界品五十三善知识之法会也。见象器笺十三。
受想行识
【佛学大辞典】
（术语）五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。
【佛学常见辞汇】
五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
（术语）五蕴中之四蕴也，此四蕴皆为心法，故称曰非色之四蕴。
【佛学常见辞汇】
五蕴中之后四蕴，此四蕴属于心法，故又名非色的四蕴。
受识住
【佛学大辞典】
（术语）四识住之一。(参见：四识住)
【三藏法数】
受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时，识于受中，生喜住著，故名受识住。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，以其能染，故名尘也。）
（术语）四识住之一。(参见：四识住)
【三藏法数】
受即领纳之义。谓意识领纳六尘之时，识于受中，生喜住著，故名受识住。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，以其能染，故名尘也。）
思量识
【佛学大辞典】
（术语）三能变识第二之名。(参见：三能变)
（术语）三能变识第二之名。(参见：三能变)
思量能变识
【佛学大辞典】
（术语）第七识也。
（术语）第七识也。
垢识
【佛学大辞典】
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」良贲疏曰：「言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。」
【佛学常见辞汇】
为惑所垢的心识。
（术语）凡夫之心识，为惑所垢者。新译仁王经中曰：「愚夫垢识，染著虚妄，为相所缚。」良贲疏曰：「言垢识者，无始尘垢。妄分别故，名为垢识。」
【佛学常见辞汇】
为惑所垢的心识。
相唯识
【佛学大辞典】
（术语）明唯识之相状为唯识之意，对于性唯识，位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
（术语）明唯识之相状为唯识之意，对于性唯识，位唯识而言明。实性理体所依立之依他起性万法者之部门也。
相续识
【佛学大辞典】
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
【三藏法数】
谓依前分别境界起念相续，无有间断，是名相续识。论云：依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断。是也。
（术语）起信论所说五识之一。即六尘中之相续相也。彼就无明而差别，此就识体而论者。
【三藏法数】
谓依前分别境界起念相续，无有间断，是名相续识。论云：依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断。是也。
真识
【佛学大辞典】
（术语）楞伽经所说三识之一。(参见：识)。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：「净彼真识，成斯雅论。」
【佛学常见辞汇】
楞伽经所说三识之一。(参见：三识)
【三藏法数】
真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。）
（术语）楞伽经所说三识之一。(参见：识)。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：「净彼真识，成斯雅论。」
【佛学常见辞汇】
楞伽经所说三识之一。(参见：三识)
【三藏法数】
真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。）
剋识
【佛学大辞典】
（术语）剋者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：「自然剋识不得相杂。」又曰：「天神剋识，列其名籍。」
（术语）剋者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：「自然剋识不得相杂。」又曰：「天神剋识，列其名籍。」