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定中独头意识
果唯识
昏识
阿毗达磨识身足论
阿陀那识
阿摩罗识
阿赖耶识三种境
种子识
异熟识
无垢识
第八识
现识
无没识
宅识
佛类词典（续上）
事识定中独头意识
果唯识
昏识
阿毗达磨识身足论
阿陀那识
阿摩罗识
阿赖耶识三种境
种子识
异熟识
无垢识
第八识
现识
无没识
宅识
事识
【佛学大辞典】
（术语）分别事识之略。
（术语）分别事识之略。
定中独头意识
【佛学大辞典】
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。
（术语）四种意识之一。定中之第六识也。入定中，前五识不全示其作用，唯第六意识为其所用。故称独头。
【三藏法数】
谓意识独缘定境，不与五识同缘，而无一切尘境作对，是名定中独头意识。
果唯识
【佛学大辞典】
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。(参见：唯识)
（术语）五种唯识之一。谓思惟观察唯识之理，由之而得之果智也。(参见：唯识)
昏识
【佛学大辞典】
（术语）昏昧之心识，指凡夫之无知而言。万善同归集五曰：「惊昏识之迅雷。」
（术语）昏昧之心识，指凡夫之无知而言。万善同归集五曰：「惊昏识之迅雷。」
阿毗达磨识身足论
【佛学大辞典】
（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
（书名）六足论之一。佛灭后一百年，提婆设摩阿罗汉造，唐玄奘译，十六卷。
阿陀那识
【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿陀那)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
（术语）(参见：阿陀那)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
阿陀那
【佛学大辞典】
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
（术语）Ada%na，心识名。阿赖耶识之别名。译曰执持。此识之力，执取维持善恶之业因及有情之身体使不破坏。解深密经一曰：「阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。」唯识论三曰：「第八识，虽诸有情皆悉成就，而随义别立种种名，或名阿陀那。执持种子及诸色根，令不坏故。」同述记曰：「梵云阿陀那，此云执持。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。
阿摩罗识
【佛学大辞典】
（术语）阿摩罗者，梵名Amala，或作阿末罗庵摩罗。译言无垢。阿摩罗识者，即清净无垢之识也。九识中之第九识。(参见：庵摩罗识)
【佛学常见辞汇】
又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。
（术语）阿摩罗者，梵名Amala，或作阿末罗庵摩罗。译言无垢。阿摩罗识者，即清净无垢之识也。九识中之第九识。(参见：庵摩罗识)
【佛学常见辞汇】
又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。
阿赖耶识三种境
【佛学大辞典】
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
种子识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。」述记三末曰：「即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。」生诸法一一之原因，谓之种子。
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。」述记三末曰：「即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。」生诸法一一之原因，谓之种子。
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。以其生一切有漏无漏之诸法故也。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。
异熟识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。」(参见：异熟)
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。(参见：三能变)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。」(参见：异熟)
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。(参见：三能变)
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名。
无垢识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。」述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。」
【佛学大辞典】
（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。」同述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净诸无漏法所依止故，此名唯在如来地。」述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师立为第九识者，非也。」
【佛学大辞典】
（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：「或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。」同述记三末曰：「唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识在佛位上，变成清净无垢，为诸无漏法所依止，故名无垢识，又名庵摩罗识。
第八识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：「摄论第二卷初，亦名第八识。」唯识了义灯四本曰：「从末向本，数为第八。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。大乘所说八识中自末数本居于第八为诸识之根本。
【佛学常见辞汇】
即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。
（术语）阿赖耶识之别名。八识中之第八。述记三末曰：「摄论第二卷初，亦名第八识。」唯识了义灯四本曰：「从末向本，数为第八。」
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之异名。大乘所说八识中自末数本居于第八为诸识之根本。
【佛学常见辞汇】
即阿赖耶识，华译为藏识，因它能含藏诸法的种子。
现识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」
【佛学大辞典】
（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。
【三藏法数】
现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一切善恶种子，变现根身世界，故名现识也。（根身者，眼等诸根也。）
【三藏法数】
谓有能见，则一切境界妄现。此之境界，如镜之明，能现色像，是名现识。论云：以依能见，故境界妄现。是也。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」
【佛学大辞典】
（术语）楞伽所说三识之一。阿赖耶识之异名。一切诸法，尽依阿赖耶识而显现，故名现识。楞伽经一曰：「譬如明镜持诸色像。现识处现亦复如是。」唯识了义灯四本曰：「现识者。楞伽经云：诸法皆于本识上现故。」【又】起信论所说五识之一。以名阿赖耶识之相分。由阿赖耶识之自体分变现能见之心与所见之相也。彼论以其自体分名业识，以其见分名转识，以其相分名现识。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因一切诸法皆依阿赖耶识而显现，故名。
【三藏法数】
现谓变现，即能生诸法之本也。此言第八识含藏一切善恶种子，变现根身世界，故名现识也。（根身者，眼等诸根也。）
【三藏法数】
谓有能见，则一切境界妄现。此之境界，如镜之明，能现色像，是名现识。论云：以依能见，故境界妄现。是也。
无没识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。」
【佛学大辞典】
（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师就义翻为藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为无没识。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四本曰：「无相论云：一切诸种，无所隐没，故无没也。」
【佛学大辞典】
（术语）第八识十八名之一。唯识了义灯四本曰：「无没识者。无相论云：一切诸种子无所隐没，故无没也。」起信论义记中本曰：「阿梨耶及阿赖耶者，但梵言讹也。梁朝真谛三藏训名翻为无没识，今时奘法师就义翻为藏识，但藏是摄藏义，无没是不失义，义一名异也。」
【佛学常见辞汇】
阿赖耶识的别名，因阿赖耶识是无始以来，一切有情生命所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名为无没识。
宅识
【佛学大辞典】
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：「无相论云：是种子之宅舍故。」
（术语）阿赖耶识之别名。唯识了义灯四末曰：「无相论云：是种子之宅舍故。」