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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 然亦作儿、倪。春秋末葵丘濮上人,名研。一说姓辛,字文子。其先人乃晋之公子。博学,尤善计算。南游于越,范蠡师事之。为句践谋,提出“知斗则修备,时用则知物”,“农末俱利,平粜齐物,关市不乏”,“财币欲其行如流水”等策,修之十年,富国兵强,遂报强吴。范蠡用其策治产,富至巨万。一说,计然为范蠡所著书篇名。或说,即越大夫文种。
计子勋 朝代:东汉

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉人。人谓其数百岁。一旦忽言日中当死,主人与之葛衣,服而正寝,果死。
计昭 朝代:孙吴

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 三国吴人,字叔明。孙权黄武中为车骑将军。以朝政荒乱,弃官隐居禺山。晋武帝累征不起。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:695—785 【介绍】: 唐僧。南燕人,俗姓郑。少依思浩出家。受戒后,游两京及嵩山、少室山,遇洛京荷泽寺神会禅师,大明禅旨。后住袁州阳歧山,终日瞑目,食野果度日,惟时与道士往来。
新脩科分六学僧传·卷第五 传宗科(三)
姓郑氏。南燕人。少依京师大德思浩出家。既登戒。游涉丛席。遇神会禅师于伊洛间。得曹溪别传之旨。绝江至宜春。营室于杨岐山。而挂锡焉。涧饮木食。终日夕。常坐不卧。地幽僻奇秀。参请之徒。始无与来往者。时有星冠羽帔之士。御鹤乘鸾以过之。谈论移𠷳而去。后化大行。户屦为满。竟唱灭于贞元元年。三月四日。寿九十一。
宋高僧传·卷第二十 感通篇第六之三
释广敷。俗姓郑。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法训。登戒毕游嵩少两京。遇神会禅师大明玄旨。至宜春阳岐山挂锡。是中峰峦积翠洞穴涉幽。芝菌之苗参于草奔。敷终日瞑目木食度辰。时有峨冠羽帔驭鹤骖鸾者。始则乍往倏来。后则登庵造膝。其仙客所到。必轻云薄雾随步而至。拥从者天丁力士令远去。对晤谈论移晷。其后道化既成。于贞元元年三月四日入灭。春秋九十一云。 系曰。神仙道异谈论岂同乎。通曰。昔小有真人能谈空理。方诸山神仙建浮图者信崇佛道止不削染。号在家菩萨。又雪山诸仙善五明论求度者。同也。然其相似道必须甄简。若西域二十谛中五唯量五大与释氏法名同所计天殊。良难区别哉。
赵计 朝代:

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 唐河东人。德宗大历十二年官监察御史。京兆尹黎干奏水损田三万余顷,令计覆按,计附度支使韩滉,云所损不多,坐贬官。德宗贞元中,历金部、祠部员外郎,后官至殿中监。

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全唐文·卷六百三十三
计。贞元时人。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 宋邛州临邛人,字寿卿。真宗天禧三年进士。累擢秘书丞。范雍知延州,辟为通判。劝雍修城练卒,以备不测,不为所纳。西夏兵围城,被召问策,以一死报国相对。会其夜大雪,西夏兵遂退。后知龚州,仕终都官员外郎。

人物简介

全宋诗
计法真(一○七七~一一五六),张浚母秦国夫人,年二十一生张浚(一○九七)。先后封为镇国夫人(《紫微集》卷一一),蜀国太夫人(《斐然集》卷一三)。崇信佛教禅宗,法号法真。为南岳下十六世,大慧普觉宗杲禅师法嗣。绍兴二十五年十二月卒(《建炎以来系年要录》卷一七○)。事见《晦庵集》卷九五《少师保信军节度使魏国公致仕赠太保张公行状》,《嘉泰普灯录》卷一八,《五灯会元》卷二○有传。
时散外道,计物从时生
【三藏法数】
谓此外道自见草木等物,有时生华,有时生果,有时作用或舒或卷,令彼枝条随时荣枯,时虽微细不可见,以此华、实等,则知有时也。
方论师,计方生人,人生天地
【三藏法数】
方即四方。谓此外道,计四方能生人,人能生天地;灭后还入于方也。
路伽耶,计色心法皆极微作
【三藏法数】
梵语路伽耶,华言顺世。谓此外道,计色心等法,皆从四大极微,能生粗色;虽是极微,其体实有。以世间粗物无常,极微之因不坏也。(四大者,地大、水大、火大、风大也。)
口力论师,计虚空为万物因
【三藏法数】
谓此外道,计从空生风,从风生火,从火生煖,煖生水,水生冻,坚作地,地生五谷,五谷生命,命没还归虚空也。(五谷者,禾麻黍菽麦也。)
宿作论师,计苦乐随业
【三藏法数】
谓此外道,计一切众生受苦乐报,皆随宿世本业所作。若有持戒精进,受身心苦,能坏本业;本业既尽,众苦亦灭;众苦灭故,即得涅槃。是故计宿世所作,为一切因也。(梵语涅槃,华言灭度。)
无因论师,计自然生
【三藏法数】
谓此外道,计一切万物,无因无缘,皆自然生,皆自然灭也。
遍计所执声
【三藏法数】
谓外道于一切法,遍计有无,及常无常等,执著所说,而成于声,故名遍计所执声。