不死觉
【佛学大辞典】
（术语）八觉之一。因多财荣华而常念不死之恶觉也。
【三藏法数】
谓因多财资养，常念不死，故名不死觉。
（术语）八觉之一。因多财荣华而常念不死之恶觉也。
【三藏法数】
谓因多财资养，常念不死，故名不死觉。
不取正觉愿
【佛学大辞典】
（术语）无量寿经说阿弥陀佛为法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。
（术语）无量寿经说阿弥陀佛为法藏比丘时立四十八愿，而一一之愿以此愿若不成就我不取正觉（即不成佛）之誓言而结之。其第一愿曰：「设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。」乃至第四十八愿之结句皆然也。依此而谓之不取正觉之誓愿。
不觉
【佛学大辞典】
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：「所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。」
【佛学次第统编】
所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉，若离不觉之心，则无真觉自相可说。
（术语）一切众生，自己心性之平等觉悟，名曰不觉。一切之凡夫地是也。为不觉故造业，受生死之果也。起信论曰：「所言不觉义者，谓不如实知真如法一，故不觉心起而有其念。」
【佛学次第统编】
所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉，若离不觉之心，则无真觉自相可说。
不觉现行位
【佛学大辞典】
（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
（术语）十地中之前二地也。此位虽为圣者之位，然仍自然任运而起烦恼，故有此名。
四觉
【佛学大辞典】
（名数）一本觉，一切众生之自性清净心，本来离妄念，有照明之德，是名本觉。二相似觉，既觉知见思之惑而断之，得类似之觉悟，是乃始觉之初，尚馀无明之细惑，未得真觉，故名相似觉，谓与真觉类似也。是别教之三贤位圆教之十信位。三随分觉，分分断无明，分分得真觉，是别教之十地，圆教之十住已上也。四究竟觉，既断尽根本无明，得究竟之真觉，即如来地也。见起信论。
【佛学常见辞汇】
本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟；相似觉是始觉之初发类似真觉的觉悟，在别教是三贤位，在圆教是十信位；随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟，在别教是十地，在圆教是十住以上；究竟觉是至极究竟的真觉，也就是如来至高无上的觉悟。
（名数）一本觉，一切众生之自性清净心，本来离妄念，有照明之德，是名本觉。二相似觉，既觉知见思之惑而断之，得类似之觉悟，是乃始觉之初，尚馀无明之细惑，未得真觉，故名相似觉，谓与真觉类似也。是别教之三贤位圆教之十信位。三随分觉，分分断无明，分分得真觉，是别教之十地，圆教之十住已上也。四究竟觉，既断尽根本无明，得究竟之真觉，即如来地也。见起信论。
【佛学常见辞汇】
本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟；相似觉是始觉之初发类似真觉的觉悟，在别教是三贤位，在圆教是十信位；随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟，在别教是十地，在圆教是十住以上；究竟觉是至极究竟的真觉，也就是如来至高无上的觉悟。
正遍觉
【佛学大辞典】
（术语）梵语三藐三佛陀Samyak-sam%buddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：「三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍的觉悟，与正遍智同义。
（术语）梵语三藐三佛陀Samyak-sam%buddha译言正遍觉。佛十号之一也。名义集一曰：「三藐三佛陀，什师言正遍觉也。言法无差故言正，智无不周故言遍，出生死梦故云觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍的觉悟，与正遍智同义。
正等觉
【佛学大辞典】
（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：「毗婆尸佛应正等觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。
（术语）称诸佛无上之正智而曰正等觉。觉者觉知诸法之智也。其智无邪曰正，无偏曰等。七佛经曰：「毗婆尸佛应正等觉。」
【佛学常见辞汇】
真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。
正等正觉
【佛学大辞典】
（术语）三藐三菩提，新译为正等正觉。法华玄赞二曰：「三云正，藐云等，又三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
（术语）三藐三菩提，新译为正等正觉。法华玄赞二曰：「三云正，藐云等，又三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
正等觉无所畏
【佛学大辞典】
（术语）四无所畏之一。
（术语）四无所畏之一。
正尽觉
【佛学大辞典】
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所證之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：「如来无所著正尽觉。」
（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所證之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：「如来无所著正尽觉。」
正觉
【佛学大辞典】
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。
（术语）梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。證语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。法华玄赞二曰：「三云正，菩提云觉。」
【佛学常见辞汇】
1。真正的觉悟。2。成佛叫做正觉。
正觉华
【佛学大辞典】
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
（术语）极乐净土之莲华，为依弥陀如来正觉所成之华，故曰正觉华。净土论曰：「如来净华众，正觉华化生。」
【佛学常见辞汇】
指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
本觉
【佛学大辞典】
（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原为本觉之体，故始觉本觉，咸同一致。本觉之外无始觉。始觉即与本觉同一也。仁王经中曰：「自性清净名本觉性，即是诸佛一切智智。」起信论曰：「心体离念，离念相者等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。」
【佛学常见辞汇】
一切众生本来就有的觉性。
【三藏法数】
谓众生心体灵明虚廓，本来离念，等虚空界，无处不遍，即是如来平等法身，是名本觉。
【三藏法数】
谓一切众生，自性清净，心体本来觉了，离诸妄念，故名本觉。
【三藏法数】
谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。
【三藏法数】
本即直性，觉即智慧。论云：所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。（心体离念者，谓本觉心源之体，离于妄念也。等虚空界，无不遍者，虚空无边，以譬本觉之性体量充廓也。平等法身者，诸佛悟之不为高，众生迷之不为下，生佛不二也。）
（术语）众生之心体，自性清净，离一切之妄相，照照灵灵，有觉知之德。是非修成而然，乃本有自尔之性德，故曰本觉。即如来之法身也。然此本心体，无始以来，覆于无明烦恼，隐藏至于今日，一旦依修治之功，始显其性德，是曰始觉，然觉而观之，则始觉非别，原为本觉之体，故始觉本觉，咸同一致。本觉之外无始觉。始觉即与本觉同一也。仁王经中曰：「自性清净名本觉性，即是诸佛一切智智。」起信论曰：「心体离念，离念相者等虚空界，无所不遍。法界一相，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。」
【佛学常见辞汇】
一切众生本来就有的觉性。
【三藏法数】
谓众生心体灵明虚廓，本来离念，等虚空界，无处不遍，即是如来平等法身，是名本觉。
【三藏法数】
谓一切众生，自性清净，心体本来觉了，离诸妄念，故名本觉。
【三藏法数】
谓一切众生自性清净心源，离于妄念，即寂而照，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身，故名本觉。
【三藏法数】
本即直性，觉即智慧。论云：所言觉义者，谓心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，即是如来平等法身，依此法身，说名本觉。（心体离念者，谓本觉心源之体，离于妄念也。等虚空界，无不遍者，虚空无边，以譬本觉之性体量充廓也。平等法身者，诸佛悟之不为高，众生迷之不为下，生佛不二也。）
二种本觉
【佛学大辞典】
（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种种为利益，此二者，前曰本觉之智净相，后曰本觉之不思议业相，此二相若离染缘，则不得成，前者依自己之染缘所成，后者依他之染缘所成。故曰随染本觉。二性净本觉，本觉之真如，远离一切染法，具足一切性德，体相二大，为内熏之因，用大为外缘之资，是性净本觉也。
（名数）一随染本觉，依真如内熏之力与如来教法外缘之力，而如实修行。方便满足，故破妄心而显现法身，使始觉之智淳净，与本觉一致，又依始觉究竟与本觉一致，而无量功德之相常无断绝，随众相之根，自然相应，现种种为利益，此二者，前曰本觉之智净相，后曰本觉之不思议业相，此二相若离染缘，则不得成，前者依自己之染缘所成，后者依他之染缘所成。故曰随染本觉。二性净本觉，本觉之真如，远离一切染法，具足一切性德，体相二大，为内熏之因，用大为外缘之资，是性净本觉也。
本觉下转
【佛学大辞典】
（术语）释摩诃衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随众生之染缘，顺众生之相，现为种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论三曰：「始觉背凡向圣，上上去去为次第转，随染本觉背圣向凡，下下来来为次第转。（中略）證说经言，谛听诸佛子。我从具缚凡，具一切地，圆满行因海庄严大觉果。我从清净地，具经一切地，将一切万行，得第一信位，入无明藏海。如是二大事，一时非前后。」
（术语）释摩诃衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随众生之染缘，顺众生之相，现为种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论三曰：「始觉背凡向圣，上上去去为次第转，随染本觉背圣向凡，下下来来为次第转。（中略）證说经言，谛听诸佛子。我从具缚凡，具一切地，圆满行因海庄严大觉果。我从清净地，具经一切地，将一切万行，得第一信位，入无明藏海。如是二大事，一时非前后。」