【介绍】： 宋兴化军莆田人，字民先。高宗绍兴间以通直郎知英州军州事，尝筑众乐亭于南山，为州人游观之所。

方希觉，字民先，莆田（今属福建）人。高宗绍兴元年（一一三一）以通直郎知英州。事见清道光《广东通志》卷二○九。今录诗二首。

黄觉先，绍兴间合州（治今四川合川）人。见《民国新修合川县志》卷三六。

义真，号慧觉大师，绍兴间住四明北庵，因自称北庵老人。见《敬止录》卷三一。

张圆觉，人号张圣者，福州（今属福建）人。入山采薪遇异人得道，弃家卖卜，自称张锄柄。高宗绍兴中于东禅寺落发，法号圆觉。后行游建安，忤转运副使马纯，流梅州（《夷坚志》支丁卷一○）。

尹觉，字先之，南宋初人，赵师侠门人。

绍兴十九年（1149）任英州知州。

徐蒇（？～一一七○）字子礼，吴县（今江苏苏州）人。由进士知饶州。孝宗乾道初知江阴军。三年（一一六七）改浙东提举常平。五年，知秀州（《宝庆会稽续志》卷二）六年卒（《省斋文稿》卷五《徐子礼宗丞挽词》）。与周必大、曾几、陆游、范成大等有交。事见民国《吴县志》卷六五。今录诗二首。

徐蒇（？——一一七○），字子礼，号自觉居士。其先建安（今福建建瓯）人，徙居吴县（今江苏苏州）。林子，兢侄。由进士知饶州。乾道初改知江阴军，新庙学，刊书籍。三年，改浙东提举常平，又曾知衢州。五年知秀州，六年卒。善篆隶。见《省斋文集》卷五《徐子礼宗丞挽词》，《会稽续志》卷二，《书史会要》卷六，正德《姑苏志》卷四九。

周因（一一二○～一一八○），字孟觉，吉州安福（今属江西）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。历盐官县主簿，雄州、德安府教授，知象州来宾、婺州永康、赣州雩都县。孝宗淳熙二年（一一七五）通判邵州。七年，卒。有文集二十卷，已佚。事见《周文忠公集》卷七二《邵阳郡丞周府君墓志铭》。

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。临江军新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。宁宗庆元元年，归老东庵。嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身于东庵。

德光。临江彭氏子。彭氏故旧族。母袁。梦异僧入室。惊窹而娠。既生。其祖曰。吾家世积德。此子必光吾门。因是命名。九岁值寇扰。辟地于袁之木平寺。有妙应大师伯华善相曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。俄失恃怙归伯氏。年二十一。闻人诵金刚经。有省。自伯母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如幻梦。儿愿出家。即散家赀与其族。诣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入闽。语师曰。是行。为子择所依。东禅月庵果公。具衲僧眼。子依之。时复有吾足矣。见月庵。机语相契。是时老宿。多集闽中。如妙湛佛心圆觉。望重丛林。师无不参叩。遍历五十馀员善知识。最后见大惠于育王。为举竹篦话。师儗对。痛棒随之。遂大悟。从前所得。为之冰释。惠曰。尔这回始彻也。说偈以顶相付之。随过蒋山。谒应庵。庵称赏不已。谓人曰。光兄插翅虎。吾当避之。乾道丁亥。住台之鸿福。徙光孝。台守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅闻师名。淳熙三年。被旨住灵隐。入对选德殿。问佛法大意曰。朕心佛心。是同是别。对曰。直下无第二人。曰。如是则佛即是心。心即是佛耶。对曰。成一切性即心。离一切相即佛。又问。释迦雪山六年所成何事。对曰。将谓陛下忘却。上悦。赐号佛照禅师。自是召见无虚岁。至留内观堂。五宿而出。恩遇异常。绍熙改元。孝宗御重华宫。称寿皇。而径山命下。师力辞。寿皇曰。欲频相见耳。何以辞为。庆元初。请老许归育王。师之在内观堂也。上时乘小辇过堂。至则促席而坐。或曳袂而行。欢如平生。宣赐金玉器用缯䌽。计缗三万馀。及王臣长者所施。悉以置育王赡众之田。国史陆游。详记其事。自创数椽。曰东庵。掩关自娱。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告众曰吾世缘将尽。未几问左右曰。今日月半耶。对曰然。即索纸作遗书。与平昔所厚者。集众叙别。皆法门之旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书云。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧腊六十。谥普慧宗觉大禅师。塔曰圆鉴。 明河曰。南渡后宗师。唯妙喜老子。得人为多。开堂说法。显然为天人师者。不下数十人。然皆不数传寂寂矣。能使道脉长永。枝叶繁茂。不忝师门传受。唯师一人而已。古称妙喜。能大圆悟之门。愚谓。妙喜之得师。犹圆悟之得妙喜。续灯举妙喜之嗣。契悟广大者。九人。师不与焉。已失其鉴。至谓弟子之超卓者。又蚤世不使久开法。俾法嗣广布。然则师岂非超卓。而夭者耶。噫。所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”光罔措，通夕不寐。次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！”拈棒劈脊一击。于是有省。次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。后示寂，塔于东庵。

【介绍】： 宋平江昆山人，字少伊，号得闲居士。孝宗乾道初进士。累官工部架阁。工诗。有《惭笔集》。

马先觉，字少伊，号得闲居士，昆山（今属江苏）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，调海门主簿，改常州教授，迁兵部架阁。出为浙西常平干官，主管台州崇道观。事见清同治《苏州府志》卷九一。有《惭笔集》（《宋诗纪事》卷五三），已佚。今录诗八首。

乾道七年（1171）任郴州知州。

方导（一一三三——一二○一），字夷吾，号觉斋居士，严州桐庐（今浙江桐庐）人，滋子。以恩补官，历平江府通判及沅、黄二州守，官至淮南安抚司参议官。嘉泰元年卒，年六十九。有《方氏集要方》二卷（今存上卷）。见《攻愧集》卷一○六《参议方君墓志铭》，《宋史》卷二○七《艺文志》六，《宋元学案补遗》卷四○。

【介绍】： 宋宗室，字彦先，号雪斋。赵令衿子。曾通判严州。工诗。有《雪斋集》。

赵子觉，字彦先，号雪斋，太祖七世孙。善制墨。尝知仁和县（《咸淳临安志》卷五一）。孝宗淳熙十三年（一一八六）陆游知严州时，为通判（《诚斋集》卷二○《简陆务观史君编修》）。

马觉，双流（今属四川）人。骐子。宁宗庆元二年（一一九六），为工部员外郎（《宋会要辑稿》礼四九之七一）。后由知州召为太府少卿（《全蜀艺文志》卷五五《氏族谱》）。

【生卒】：1156—1222 【介绍】： 宋婺州兰溪人，字子澜，号南堂拙叟。孝宗淳熙八年进士。累官朝散郎、通判台州。与兄时沄同师吕祖谦。祖谦辑《书说》，未毕而卒，澜续成之。有《南堂集》。

时澜（一一五六～一二二二），字子澜，一字叔观，号南堂。祖籍开封，侨居东阳（今属浙江）。师事吕祖谦。孝宗淳熙八年（一一八一）进士，监潭州南岳庙。历温州天富盐官，泰宁尉，临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。宁宗嘉定十四年（一二二一），通判台州，次年，卒于任（《嘉定赤城志》卷一○）。有《南堂杂著》，已佚。事见《复斋先生龙图陈公文集》卷二二《通判南堂时公墓志铭》、《敬乡录》卷一一。

时澜（一一五六——一二二二），字子澜，一字叔观，号觉斋，又号南堂，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。淳熙八年进士，初为温州天富南监押袋官，历临安府教授、西外宗学教授，知宁国县，通判袁州。终朝散郎、通判台州。嘉定十五年卒，年六十七。曾从吕祖谦学，祖谦著《书说》未毕而卒，澜补完之（今存）。又著有《南堂文集》、《易讲义》、《左氏讲义》等。见陈宓《通判南堂时公墓志铭》（《敬乡录》卷一一）。