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蔚为大观
锁骨观音
叹为观止
太乙下观
私有观念
耸观苕峣
送子观音
听其言而观其行
听其言观其行
条教可观
通观全局
天下壮观
蹄氏观
天赋观念
词典（续上）
析薪观理蔚为大观
锁骨观音
叹为观止
太乙下观
私有观念
耸观苕峣
送子观音
听其言而观其行
听其言观其行
条教可观
通观全局
天下壮观
蹄氏观
天赋观念
《分类字锦》：析薪观理（析薪观理）
诗析薪杝矣毛传析薪者随其理郑笺杝谓观其理也必随其理者不欲妄挫折之杝亦作扡
《漢語大詞典》：锁骨观音（鎖骨觀音）
亦作“鏁骨观音”。 指遍体骨节相连的菩萨。 清 吴伟业 《王郎曲》：“鏁骨观音变现身，反腰贴地莲花吐。” 清 赵翼 《游焦山至扬州途中》诗：“锁骨观音散花女，天教枉煞老头皮。” 林纾 《译〈块肉馀生述〉序》：“古所谓锁骨观音者，以骨节钩联，皮肤腐化后，揭而举之，则全身鏘然，无一屑落者。”参见“ 锁子骨 ”。
《漢語大詞典》：锁子骨（鎖子骨）
亦作“鏁子骨”。
(1).见“ 锁骨 ”。
(2).相传 唐 大历 时， 延州 一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见 唐 李复言 《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。 唐 李繁 《邺侯外传》：“ 李泌 辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黄庭坚 《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“ 金沙 滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。” 清 赵翼 《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“ 锁骨 ”。 唐 张读 《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”
(1).见“ 锁骨 ”。
(2).相传 唐 大历 时， 延州 一妇人死，有西域胡僧敬礼焚香、围绕赞叹于其墓，谓彼即锁骨菩萨。“众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。”见 唐 李复言 《续玄怪录·延州妇人》。因指得道之人联结如锁状的骨节。 唐 李繁 《邺侯外传》：“ 李泌 辟穀，身轻，能行屏风上。每导引，骨节珊然有声，谓之锁子骨。”一本作“鏁子骨”。 宋 黄庭坚 《戏答陈季长寄黄州山中连理枝》诗之二：“ 金沙 滩头锁子骨，不妨随俗蹔嬋娟。” 清 赵翼 《石女歌》：“偏有金刚不坏身，幻出嬋娟锁子骨。”亦省作“ 锁骨 ”。 唐 张读 《宣室志》卷七：“夫锁骨连络如蔓，故动摇肢体，则有清越之声，固其然也。昔闻佛氏书言，佛身有舍利骨，菩萨之身有锁骨。” 宋 苏轼 《书黁公诗后》：“霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。”
《分类字锦》：太乙下观（太乙下观）
三辅黄图刘向挍书天禄阁夜有老人著黄衣植青藜杖叩阁而进见向暗中独坐诵书老父乃吹杖端烟然因以见向授五行洪范之文至曙而去请问姓名云我是太乙之精天帝闻卯金之子有博学者下而观焉
分类：博学
《漢語大詞典》：送子观音（送子觀音）
古代传说能保祐人生子的 观音菩萨 。《八琼室金石补正·北齐王三娘造像记》：“ 天保 元年正月十八日，清信女 王三娘 为 子敬 造 送子观音 像一区。”《白雪遗音·玉蜻蜓·访庵》：“［生］何为 送子观音 ？［旦］那些积善人家，暮年无子，到此烧香许愿，抱了一个回去，后来产下麟儿，前来还愿，最是灵验。”越剧《梁山伯与祝英台》第四场：“ 观音 堂， 观音 堂， 送子观音 坐上方。”亦称“ 送子娘娘 ”。 巴人 《莽秀才造反记》第八章：“但她毕竟常常是自动也是被逼，去 送子娘娘 神像座栏前，年年缚上一根稻草。她还许下愿，祝望早日有个儿子传个后代的。”
《國語辭典》：听其言而观其行（聽其言而觀其行） 拼音：tīng qí yán ér guān qí xìng
听了他的话，还要观察他的行为是否言行一致。《论语。公冶长》：「子曰：『始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。』」
分類：他说
《高级汉语词典》：听其言观其行 拼音：tīng qí yán guān qí xíng
听一个人说什么,又看他做什么,常有“不仅要听他说的,更重要的是看其做的如何”的含义
《分类字锦》：天下壮观（天下壮观）
司马相如封禅文皇皇哉斯事天下之壮观王者之丕业不可贬也丕一作卒