【佛学大辞典】
（术语）教相与观心也。教相者释迦一代之教法由自己之宗义而分别判断也，观心者观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心，乃至如真言宗以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。止观大意曰：「略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍（义门即教门）。教观纲宗曰：「佛祖之要教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。」玄义十下曰：「今释此三教，各作二解：一约教门解。二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。」
【佛学常见辞汇】
教相与观心。教相是依所立的宗义去分别判断释迦佛一代的教义；观心是观念自己宗派所立的真理。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心；真言宗以显密二教十住心为教相，以阿字不生为观心。
【佛学次第统编】
佛学大辞典曰：「教观者教相与观心也。教相者，释一代之教法，由自己之宗义，而分别判断也。观心者，观念自宗所立之真理也。如天台宗以五时八教为教相，以一心三观为观心。乃至如真言宗，以显密二教十住心为教相门，以阿字不生为观心。此二门虽通诸宗，而天台一家之发挥，冠于诸宗。」止观大意曰：「略述教观门户大概，今家教门，以龙树为始祖，慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台，复用法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周遍。」教观纲宗曰：「佛祖之要，教观而已矣。观非教不正，教非观不传。有教无观则罔，有观无教则殆。」玄义曰：「今释此三教，各作二解，一约教门解，二约观门解。教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照，见种种色。」

【佛学大辞典】
（术语）教门与观门也。(参见：教观)
【佛学常见辞汇】
教门与观门。(参见：教观)

【佛学大辞典】
（书名）一卷，明智旭著。述台家教观之大纲者。

【佛学大辞典】
（经名）观虚空藏菩萨经之异名。

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。两手覆于衣垂于前，立丘上之相。

【佛学大辞典】
（术语）观无量寿经十六观之第十二观。为普观想佛身佛土之观法，故谓之普想观。经曰：「是名普观想。名第十二观。」
【三藏法数】
谓前想成已，当起自心生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐，作莲华合想。作莲华开想，莲华开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛、菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法。见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普想观。

【佛学大辞典】
（术语）观无量寿经十六观中第十二观之一。普观想无量寿佛与极乐世界之禅定也。经曰：「见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。名第十二观。」

【佛学大辞典】
（术语）同普观项。

【佛学大辞典】
（术语）观自在菩萨之三昧也，即是普眼三昧。入此三昧时，即能于念念之中以普眼遍观，具足明了，故名普观三昧。见大日经义疏七。

【佛学大辞典】
（术语）观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：「佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广三百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毗楞伽宝，以为其台。」
【三藏法数】
谓当作七宝莲华想，一一华叶，作百宝色，纵广二百五十由旬；一一华叶，有百亿摩尼珠王，以为映饰，放千光明。毗楞伽宝以为其台，台上有四宝幢，幢上宝幔，如夜摩天宫，是名华座观。（毗楞伽，梵语具云释迦毗楞伽，华言能胜。梵语夜摩，华言善时分。）

【佛学大辞典】
（书名）本名修大方广佛华严法界观门，一卷，唐杜顺著。分为真空观，理事无碍观，周遍含容观之三。说华严法界之观门者。清凉释，有华严法界玄镜二卷。圭峰释有注法界观门一卷。

【佛学大辞典】
（书名）即华严法界观。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐杜顺说。又名华严教分记，五教分记。说华严五教之止观法门者。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，赵宋法天译。略释菩提心非性非相不生不灭非觉非无觉等之义者。

【佛学大辞典】
（术语）修习止观坐禅法要之异名。