【佛学大辞典】
（术语）显教所说四智之一。转凡夫之第六识而得至于佛果，观察诸法而说法之智也。心地观经二曰：「妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令释生得不退转，以是名为妙观察智。」【又】密教所说五智之一。配于西方无量寿佛之智德。菩提心论曰：「西方阿弥陀佛由妙观智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。」
【佛学常见辞汇】
法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
【三藏法数】
谓如来善能观察诸法，圆融次第；复知众生根性乐欲，以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐，是名妙观察智。

【佛学大辞典】
（印相）又曰莲华部定印。阿弥陀如来之入定印也。(参见：智定印)

【佛学大辞典】
（术语）观净土之依正，或违佛经之正说，或离馀观，称之为邪观。观无量寿经曰：「作是观者名为正观，若他观者名为邪观。」弥勒上生经曰：「作是观者名为正观，若他观者名为邪观。」
【佛学常见辞汇】
不正当的观法。

【佛学大辞典】
（名数）别教所明之三观。以空假中隔历而不融合故也。
【佛学常见辞汇】
别教所说的三观，即把空假中分开来作观。
【三藏法数】
别相三观者，即历别观于三谛也。谓若从假入空，但得观真，尚不得观俗，岂得观中道？若从空入假，但得观俗，未得观中道。若入中道正观，方得双照二谛，是名别相三观。（从假入空者，谓观生死之假，入涅槃真空也。观真、观俗、观中道者，真即真空之理，真谛也；俗即诸法宛然，俗谛也；中道，即中谛也。）

【佛学大辞典】
（菩萨）三十三观音之一。其像坐断崖之上。左手置于岩。右手置于膝。

【佛学大辞典】
（菩萨）青颈观自在菩萨也。

【佛学大辞典】
（修法）祈请青颈观音之法也。

【佛学大辞典】
（菩萨）Nilakant!hi，观音菩萨所变现之明王也，梵曰你罗建他。念此观音，则离一切之怖畏厄难云。

【佛学大辞典】
（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（术语）三现观之一。

【佛学大辞典】
（术语）对于理观而言。(参见：观)
【佛学常见辞汇】
二观之一，即观因缘所生的事相。

【佛学大辞典】
（术语）为破空有二执立此二观。观无实我实法，谓为空观，以破有执。观有因果之事法，涅槃之妙体，谓为有观，以破空执。法相宗立五重之唯识观，其中第一重之遣虚存实观，即是空有二观也。义林章一末曰：「由无始来执我法为有，拨事理为空故。此观中遣者，空观对破有执，存者有观对遣空执。」
【佛学常见辞汇】
空观与有观。观无实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅槃，叫做有观，此观能破空执。

【佛学大辞典】
（术语）观诸法皆空之理也。一切诸法，尽为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。中观论四谛品曰：「因缘所生法，我说即是空。」此谓空谛之理，观此空谛之理曰空观。此空观有四教之别，藏教分析诸法而观空理，故谓为析空。通教不要分析，譬之幻梦之体，而直證空，故谓为体空。别教于假中之外观空，故谓为偏空。圆教观假中即空，故谓为圆空。有如此四种之别者，以机有利钝之别故也。利钝之机虽有别。而以空观为入理之门则一也。演密钞三曰：「三乘之人，同以空为门，入诸法真实之性。」其解圆空者，则如三藏法数十曰：「空者离相离性之谓也。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假中而不空。」光明玄义拾遗记五曰：「三观之首，皆言即者，指一念心即三谛故。初云即空，非即偏空，乃观一念即圆空也。此空能破三谛相著，故云一空一切空也。」止观五上曰：「一空一切空，无假中而不空，总空观也。」
【佛学常见辞汇】
观察诸法皆空的道理。
【三藏法数】
空者，离性离相之谓也。谓观一念之心，不在内，不在外，不在中间，名之为空。由观一念空故，一空一切空，无假、无中而不空，以三观皆能荡相故也。盖空荡见、思之相，假荡尘沙之相，中荡无明之相，三相皆荡，即毕竟空，是名空观。（见、思、尘沙、无明，即三惑也。）

【佛学大辞典】
（杂语）小乘有魔鬼等之怖畏时，以三念八念破之。大乘修空观破之。但大乘中有相违，显教观豁虚无物为空，本来无物，则谁为能障，谁为所障。密教不然，观我之身口意，与佛之身口意，魔之身口意，平等而周遍于法界，泯此中自他能所之相，为不二一如也。