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身观经
何耶揭哩婆观世音菩萨受法坛
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经
佛摄相应经观自在仪轨
忻出观
忻妙观
忻胜观
妙吉祥观门经
妙吉祥观门经护摩仪轨
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪轨
妙法莲华经观世音菩萨普门品经
妙观
佛类词典（续上）
成实偏空观身观经
何耶揭哩婆观世音菩萨受法坛
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经
佛摄相应经观自在仪轨
忻出观
忻妙观
忻胜观
妙吉祥观门经
妙吉祥观门经护摩仪轨
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪轨
妙法莲华经观世音菩萨普门品经
妙观
成实偏空观
【佛学大辞典】
（术语）我法二执虽空，然偏于空之一边，不知空即不空，故称之为偏空观，而大乘诸宗摈斥之。即四见，又四执之一。
（术语）我法二执虽空，然偏于空之一边，不知空即不空，故称之为偏空观，而大乘诸宗摈斥之。即四见，又四执之一。
身观经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护，说身之不净而不可爱乐。
（经名）一卷，西晋竺法护，说身之不净而不可爱乐。
何耶揭哩婆观世音菩萨受法坛
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。说马头观音之坛法。
（经名）一卷，失译人名。说马头观音之坛法。
佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。
（经名）二卷，赵宋施护译。佛在睹史多天说法，时有忉利天之摩尼藏无垢天子，得炬口天药叉警告，七日后必死。惶怖求救于帝释，帝释伴彼见佛，佛为说此咒。与尊胜陀罗尼之缘起略同。
佛摄相应经观自在仪轨
【佛学大辞典】
（书名）一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨之略名。
（书名）一切佛摄相应大教王经圣观自在菩萨念诵仪轨之略名。
忻出观
【佛学大辞典】
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。」（禅波罗蜜次第法门）。
【三藏法数】
谓既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障，皆须忻喜也。（五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通也。）
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障皆须忻喜也。」（禅波罗蜜次第法门）。
【三藏法数】
谓既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自在，即忻初禅获得五通之身自在无碍，是为果出。得出胜障，皆须忻喜也。（五通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通也。）
忻妙观
【佛学大辞典】
（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗皆须忻喜也。」
【三藏法数】
谓既厌欲界贪欲五尘之乐，心乱驰动为粗，即忻初禅禅定之乐，心定不动，是为因妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身，如镜中像，虽有形色，无有质碍，是为果妙。得妙胜粗，皆须忻喜也。
（术语）六行观之第五。观初禅之禅定不动为上妙，初禅之身，虽有形，而如镜中之像自在，忻妙因妙果也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界贪欲五尘之乐心乱驰动为粗，即忻初禅定之乐心定不动，是为果妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身如镜中像，虽有形色无有质碍，是为果妙。得妙胜粗皆须忻喜也。」
【三藏法数】
谓既厌欲界贪欲五尘之乐，心乱驰动为粗，即忻初禅禅定之乐，心定不动，是为因妙。复厌欲界臭秽之身为粗，即忻受得初禅之身，如镜中像，虽有形色，无有质碍，是为果妙。得妙胜粗，皆须忻喜也。
忻胜观
【佛学大辞典】
（术语）六行观之第四。观初禅上胜禅定之乐，与初禅禅味之乐，忻因胜果胜也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禅上胜禅定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即忻初禅味之乐，是为果胜。得乐胜苦皆须忻喜也。」（禅波罗蜜次第法门）。
【三藏法数】
谓既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禅上胜禅定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即忻初禅禅味之乐，是为果胜。得乐胜苦，皆须忻喜也。
（术语）六行观之第四。观初禅上胜禅定之乐，与初禅禅味之乐，忻因胜果胜也。大藏法数三十四曰：「既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禅上胜禅定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即忻初禅味之乐，是为果胜。得乐胜苦皆须忻喜也。」（禅波罗蜜次第法门）。
【三藏法数】
谓既厌欲界下劣贪欲之苦，即忻初禅上胜禅定之乐，是为因胜。复厌欲界饥渴等苦，即忻初禅禅味之乐，是为果胜。得乐胜苦，皆须忻喜也。
妙吉祥观门经
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥平性秘密最上观门大教王经之略名。
（经名）妙吉祥平性秘密最上观门大教王经之略名。
妙吉祥观门经护摩仪轨
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥平性观门大教王经略出护摩仪轨之略名。
（经名）妙吉祥平性观门大教王经略出护摩仪轨之略名。
妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经
【佛学大辞典】
（经名）五卷，赵宋慈贤译。佛在舍卫国弥勒菩萨等问佛三乘妙法门之外，更有法否。佛言有摩诃三昧耶秘密门法，修者得速成佛。即放五色之光，化现毗卢遮那等五佛，并诸菩萨诸金刚而说持诵之法。
（经名）五卷，赵宋慈贤译。佛在舍卫国弥勒菩萨等问佛三乘妙法门之外，更有法否。佛言有摩诃三昧耶秘密门法，修者得速成佛。即放五色之光，化现毗卢遮那等五佛，并诸菩萨诸金刚而说持诵之法。
妙吉祥平等观门大教王经略出护摩仪轨
【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。
妙法莲华经观世音菩萨普门品经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。即法华经第七卷，（七卷本）普门品之别行，世所谓观音经也。
（经名）一卷，秦罗什译长行，隋阇那崛多译偈颂。即法华经第七卷，（七卷本）普门品之别行，世所谓观音经也。
妙观
【佛学大辞典】
（术语）台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰：「妙观者空即三谛，假中亦然，名即一而三。三谛俱空，假中亦然，名即三而一。」四教集解下曰：「以妙观观于阴心，显于三千三谛之理，故云观法也。」秘藏记本曰：「妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以为名。」
【佛学常见辞汇】
天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。
（术语）台宗对于别教隔历之三观而谓圆教圆融之三观为妙观。光明记三曰：「妙观者空即三谛，假中亦然，名即一而三。三谛俱空，假中亦然，名即三而一。」四教集解下曰：「以妙观观于阴心，显于三千三谛之理，故云观法也。」秘藏记本曰：「妙观察智，五眼高临。邪正不谬，因以为名。」
【佛学常见辞汇】
天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。