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见闻为增上缘
无因见论
我见贡高
我见身缚
天见是宝严地
人见是水
饿鬼见是脓血
鱼见是住处
先见梦
鱼不见水
人不见风
迷不见性
悟不见空
转识蕴成解脱知见身
佛类词典（续上）
不见言不见见闻为增上缘
无因见论
我见贡高
我见身缚
天见是宝严地
人见是水
饿鬼见是脓血
鱼见是住处
先见梦
鱼不见水
人不见风
迷不见性
悟不见空
转识蕴成解脱知见身
不见言不见
【三藏法数】
谓眼识所受，眼识所了，则可言见；若实眼识未受未了，则不可言见。是名不见言不见。
谓眼识所受，眼识所了，则可言见；若实眼识未受未了，则不可言见。是名不见言不见。
见闻为增上缘
【三藏法数】
增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）
增上即增进之义。谓世间之人，或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事，既见闻已，即发是念，是佛菩萨功行具足，能为如是诸变化事；以此见闻，为增上缘，故乐佛大智，发菩提心。（梵语菩提，华言道。）
无因见论
【三藏法数】
谓外道计我及世间之法，皆无因而起。或见大风卒起，于一时间寂然止息；或见暴河㳽漫，于一时间宛然空竭；或见果木敷荣，于一时间飒然衰落。由如是故，起无因见，立无因论，是名无因见论。
谓外道计我及世间之法，皆无因而起。或见大风卒起，于一时间寂然止息；或见暴河㳽漫，于一时间宛然空竭；或见果木敷荣，于一时间飒然衰落。由如是故，起无因见，立无因论，是名无因见论。
我见贡高
【三藏法数】
谓人妄执我见，心怀贡高，瞋恚一切众生，是以离于菩萨行也。
谓人妄执我见，心怀贡高，瞋恚一切众生，是以离于菩萨行也。
我见身缚
【三藏法数】
我见，即见取也。谓于非涅槃法中，妄自分别，以为涅槃，生心取著，名为见取。由此我见，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名我见身缚。（梵语涅槃，华言灭度。）
我见，即见取也。谓于非涅槃法中，妄自分别，以为涅槃，生心取著，名为见取。由此我见，增长惑业，束缚于身，不得解脱，故名我见身缚。（梵语涅槃，华言灭度。）
天见是宝严地
【三藏法数】
谓诸天福德胜故，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
谓诸天福德胜故，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
人见是水
【三藏法数】
谓世间之人，所见之水，清浊虽异，皆是水也。
谓世间之人，所见之水，清浊虽异，皆是水也。
饿鬼见是脓血
【三藏法数】
谓由宿世悭贪罪障深重，堕饿鬼中，长劫不闻浆水之名。既因饥渴所逼，望见河水，意欲饮之，速趋岸傍，皆是脓血也。
谓由宿世悭贪罪障深重，堕饿鬼中，长劫不闻浆水之名。既因饥渴所逼，望见河水，意欲饮之，速趋岸傍，皆是脓血也。
鱼见是住处
【三藏法数】
住处，即窟宅也。谓鱼以水而为住处，潜跃游泳，不见水相也。
住处，即窟宅也。谓鱼以水而为住处，潜跃游泳，不见水相也。
先见梦
【三藏法数】
谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。
谓日间先见男女苦乐等境，夜则随梦，犹如日间所见，是名先见梦。
鱼不见水
【三藏法数】
谓鱼以水为窟宅，游泳水中，悉无所障，故云鱼不见水。
谓鱼以水为窟宅，游泳水中，悉无所障，故云鱼不见水。
人不见风
【三藏法数】
谓风发于万窍，但有声响可闻，而无形相可见，故云人不见风。
谓风发于万窍，但有声响可闻，而无形相可见，故云人不见风。
迷不见性
【三藏法数】
谓灵明觉知之性，人人本具，但为烦恼无明覆障，迷而不了，故云迷不见性。
谓灵明觉知之性，人人本具，但为烦恼无明覆障，迷而不了，故云迷不见性。
悟不见空
【三藏法数】
谓修行之人，既能觉了灵知之性，本来空寂，而此空性，亦不可得，故云悟不见空。
谓修行之人，既能觉了灵知之性，本来空寂，而此空性，亦不可得，故云悟不见空。
转识蕴成解脱知见身
【三藏法数】
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。
识蕴者，即和合积聚之名。解脱知见者，知属智，知见属眼见，即无生智眼自在照了也。谓众生若能照了识心，皆是虚妄分别，则无生之智眼自在明了，此即转识蕴而成解脱知见身也。