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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》：偏见（偏見）　　拼音：piān jiàn
不公平或固执的见解。《汉书。卷八五。杜邺传》：「由后视前，忿邑非之，逮身所行，不自镜见，则以为可，计之过者。疏贱独偏见，疑内亦有此类。」《初刻拍案惊奇》卷三八：「你伯娘虽然不明理，却也心慈的。只是妇人一时偏见，不看得破，不晓得别人的肉，偎不热。」
分類：偏见片面侧面见解成见
《漢語大詞典》：精识（精識）
见解精确。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“辩给之人辞烦而意鋭，推人事则精识而穷理，即大义则恢愕而不周。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“起居舍人 王叔文 精识瓌材，寡徒少欲，质直无隐，沉深有谋。”《宋史·吕溱传》：“ 溱 精识过人，辨讼立断。” 清 方东树 《答叶溥求论古文书》：“真力不至，则精识不生。”
分類：见解精确
《國語辭典》：意见（意見）　　拼音：yì jiàn
1.意思、看法。唐。元稹 〈钱货议状〉：「宜令百寮各陈意见，以革其弊。」
2.因彼此见解不同而产生的不满想法。如：「闹意见」、「意见甚深」、「大家对他专断独行的作法很有意见。」
分類：意见识见见解主张不满满意想法
《漢語大詞典》：论学（論學）
(1).论说学问。《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问嚮成，论説学之是非。”
(2).指学术见解。 梁启超 《戴东原哲学》三：“ 望溪 和 恕谷 论学不合。”
分類：论学论说学术学问见解
《漢語大詞典》：至教
(1).最好的教导。《礼记·礼器》：“天道至教。” 陈澔 集说：“天道，阴阳之运，极至之教也。”
(2).谓极其高明的道理和见解。《庄子·渔父》：“无所得闻至教，敢不虚心。” 成玄英 疏：“未闻至道，所以恭谨虔恪虚心矣。” 明 何景明 《杂器铭》：“盖道本无垠，物各有理，故觕迹有至教，末器有鸿法。”
分類：最好其高高明教导道理和见见解
《國語辭典》：鄙见（鄙見）　　拼音：bǐ jiàn
谦称自己的意见。如：「以上是小弟的鄙见，请各位多多指正。」《文明小史》第一一回：「诸君既以鄙见为然，就请收拾收拾，明日我就送你们动身，何如？」也称为「鄙意」。
分類：谦称自己见解
《漢語大詞典》：真解
(1).犹彻悟。 南朝 梁 萧统 《解二谛义令旨》：“世俗心中所得空解，为是真解，为是俗解。” 鲁迅 《中国小说史略》第十七篇：“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓 花果山 復生石猴，仍得神通，称为小圣，辅 大颠和尚 赐号 半偈 者，復往西天，虔求真解。”
(2).独到而确切的见解。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“贵乡 汪容甫 颇有真解，惜其騖逐时誉，耗心餖飣，然有至者，固足为后来先路矣。”
分類：独到彻悟确切见解
《國語辭典》：异己（異己）　　拼音：yì jǐ
意见、志趣和自己不同的人。《晋书。卷八三。殷顗传》：「顗见江绩亦以正直为仲堪所斥，知仲堪当逐异己。」《初刻拍案惊奇》卷四：「世间有做宰相，树置心腹，专害异己。」
分類：异己志趣己见见解敌对人
《漢語大詞典》：异见（異見）
(1).不同的见解。《梁书·处士传·刘歊》：“前达往贤，互生异见。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“教者惟以此为教，而学者惟以此为学。当是之时，人无异见，家无异习。”亦指独特的见解。 宋 曾巩 《洪州谢到任表》：“玩思诗书，无出伦之异见；游心翰墨，多涉俗之尘言。”
(2).犹奇观。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“作制严固，莹丽可寻，莫不逕观，以为异见矣。”
(3).指异端邪说。《法苑珠林》卷六八：“挫邪智之虚角，杜异见之妄言。”
分類：异端邪说奇观见解独特
《國語辭典》：时义（時義）　　拼音：shí yì
1.因时而生的作用与价值。《易经。遁卦。彖曰》：「小利贞浸而长也，遁之时义大矣哉。」
2.意义。《文选。谢惠连。雪赋》：「雪之时义远矣哉，请言其始。」
分類：对时时政见解试官官员
《国语辞典》：五见（五见）　　拼音：wǔ jiàn
佛教用语。指五种错误的见解。一为萨迦耶见，谓主张五蕴中的其中一蕴是我，其馀则是我所；二为边执见，指常见或断见。主张某类有为法是永存的是常见；主张死后没有来世是断见；三为邪见，主张不论世间或出世间都无因果的见解；四为见取见，执著上述的见解及把身心当作最殊胜、能得清净的思想。五为戒禁取见，依从错误的见解、戒律、禁忌，认为由此可以达到解脱、出离的见解。《瑜伽师地论》卷五五：「生于五见，谓萨迦耶见、边执见、见取、戒禁取、邪见。」
分类：佛教佛教用语错误见解
《漢語大詞典》：偏解
片面的见解。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“若乃齷齪乎偏解，矜激乎一致，此庭间之迴骤，岂万里之逸步哉！”
分類：片面见解
《漢語大詞典》：圆机（圓機）
(1).犹环中。喻超脱是非，不为外物所拘牵。《庄子·盗跖》：“若是若非，执而圆机；独成而意，与道徘徊。” 成玄英 疏：“圆机，犹环中也。执於环中之道以应是非，用於独化之心以成其意，故能冥其虚通之理，转变无穷者也。” 陈鼓应 注引 李勉 曰：“亦犹《齐物论》‘得其环中，以应无穷’之意。‘执而圆机’，谓执汝圆形之机件以相转不息，忘去是非。”
(2).指见解超脱，圆通机变。 隋 王通 《中说·周公》：“安得圆机之士，与之共言九流哉！” 宋 文天祥 《集杜诗·〈刘沐〉序》：“沉实有谋，圆机应物。”参见“ 环中 ”。
分類：见解超脱圆通是非机变外物拘牵
《國語辭典》：环中（環中）　　拼音：huán zhōng
1.圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。《庄子。内篇。齐物论》：「彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷。」《旧唐书。卷一七四。李德裕传。史臣曰》：「所可议者，不能释憾解仇，以德报怨，泯是非于度外，齐彼我于环中。」
2.范围之内，掌握之中。《梁书。卷一。武帝本纪上》：「公受言本朝，轻兵赴袭，糜以长算，制之环中。」
分類：借喻圆环范围中心超脱境界掌握握之境地
《漢語大詞典》：特见（特見）
独特的见解。 宋 曾巩 《〈王平甫文集〉序》：“ 平甫 乃躬难得之姿，负特见之能，自立於不朽。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“其特见卓论真可与 夷 齐 同科。” 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·学规仪注》：“依章次问难，并发自己特见，务期昌明圣道，剖畅治理，有益身心学问。”
分類：特见独特见解
《国语辞典》：中观（中观）　　拼音：zhōng guān
佛教用语：(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之，由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之，没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。《三论玄义》：「若一法不穷，一言不尽，则戏论不灭，中观不生。」(2)大乘佛教的中观派。《南海寄归内法传》卷一：「所云大乘无过二种，一则中观；二乃瑜伽。」
分类：中观佛教大乘佛教见解从世世俗真理