西域求法高僧传
【佛学大辞典】
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
（书名）具名大唐西域求法高僧传，二卷，唐义净撰。总有五十六人。外有四人。
西域求经记地理考證
【佛学大辞典】
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」
（书名）一卷，清丁谦著。其序曰：「此由杨衒之洛阳伽蓝记中摘出。衒之跋云：惠生行记，事多不尽录。今以道药传宋云家记并载。按上三书，藏经既未收入，亦无他传本，盖亡佚久矣。尚赖此记存其涯略，亟加考證，以为究心地学之助。因记首有西域取经字，即以名篇。」
西净
【佛学大辞典】
（杂名）禅林中称西序之人所上之厕也。厕为至不净之处，必要净洁，故名为净。此外又有东净。然后世以西净为厕之总名。又西净雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪窦之显禅师，会在灵隐隐于净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以为厕处之名，不当。见象器笺二。
（杂名）禅林中称西序之人所上之厕也。厕为至不净之处，必要净洁，故名为净。此外又有东净。然后世以西净为厕之总名。又西净雪隐，唐音相近，遂失本名而用雪隐之字，雪隐者，唐灵隐净头寮（扫除拭之寮）扁额之文字也，雪窦之显禅师，会在灵隐隐于净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以为厕处之名，不当。见象器笺二。
西堂
【佛学大辞典】
（职位）禅林称当寺前住之人名为东堂，他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。以西是宾位故也。见象器笺五。净家袭闻此名，长老称上人。次称西堂。
（职位）禅林称当寺前住之人名为东堂，他山退隐之长老来住本寺，名为西堂。以西是宾位故也。见象器笺五。净家袭闻此名，长老称上人。次称西堂。
西乾
【佛学大辞典】
（地名）印度之异名。西为西方，乾为身毒，贤豆之借字。或云乾非梵语，乾者天也。西乾如言西天。祖庭事苑二曰：「西乾即天竺国，五印土，或云西天西乾，皆译师义立。」
（地名）印度之异名。西为西方，乾为身毒，贤豆之借字。或云乾非梵语，乾者天也。西乾如言西天。祖庭事苑二曰：「西乾即天竺国，五印土，或云西天西乾，皆译师义立。」
西庵
【佛学大辞典】
（杂名）与西堂同。
（杂名）与西堂同。
西曼陀罗
【佛学大辞典】
（术语）又作果曼陀罗。金刚界之曼陀罗也。对比金胎，则胎藏界为明菩提心之理性者，故属于因而配于东方。金刚界，为明成佛之事相者，故属于果而配于西方。
（术语）又作果曼陀罗。金刚界之曼陀罗也。对比金胎，则胎藏界为明菩提心之理性者，故属于因而配于东方。金刚界，为明成佛之事相者，故属于果而配于西方。
西你迦
【佛学大辞典】
（人名）Sainika，译言有军。外道名。旧称先尼。(参见：先尼)
（人名）Sainika，译言有军。外道名。旧称先尼。(参见：先尼)
先尼
【佛学大辞典】
（人名）Seuika，又作西你迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十三曰：「西你迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时众中有梵志名先尼，复作是念：瞿昙有我耶？如来默然。」
（人名）Seuika，又作西你迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十三曰：「西你迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时众中有梵志名先尼，复作是念：瞿昙有我耶？如来默然。」
西瞿陀尼
【佛学大辞典】
（杂名）Apara-goda%ni^ya，又作西瞿耶尼，西瞿伽尼。西大洲名。瞿陀尼译曰牛货。其俗以为牛货币，故名。在须弥山之西方。玄应音义二十三曰：「西瞿陀尼，或云俱耶尼，或作瞿伽尼。瞿此云牛，陀尼此云取与，以彼多牛。用市易，如此间用钱帛等也。」
（杂名）Apara-goda%ni^ya，又作西瞿耶尼，西瞿伽尼。西大洲名。瞿陀尼译曰牛货。其俗以为牛货币，故名。在须弥山之西方。玄应音义二十三曰：「西瞿陀尼，或云俱耶尼，或作瞿伽尼。瞿此云牛，陀尼此云取与，以彼多牛。用市易，如此间用钱帛等也。」
西瞿耶尼
【佛学大辞典】
（界名）与西瞿陀尼同。
【三藏法数】
梵语瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛，以牛为货，故名牛货。在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬；人面亦如满月，人身长十六肘，人寿五百岁。
（界名）与西瞿陀尼同。
【三藏法数】
梵语瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛，以牛为货，故名牛货。在须弥山西，其土形如满月，纵广八千由旬；人面亦如满月，人身长十六肘，人寿五百岁。
西藏主
【佛学大辞典】
（职位）大禅林二分大藏经而置于东西，司之者，有东藏主，西藏主之二人。藏主又曰知藏。
（职位）大禅林二分大藏经而置于东西，司之者，有东藏主，西藏主之二人。藏主又曰知藏。
西藏佛教
【佛学大辞典】
（故事）西藏新志中曰：「周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，为邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，众人推为汗（王之意），寻为土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢复故位。又传七世，至多里隆赞汗，得百拜忏悔经、多宝经、及金塔宝，敬慎供养，是为佛教入藏之始。时西历四百七年，东晋安帝义熙丁未三年也。八世特勒德苏隆赞年十六袭汗位，曾派大臣至中印度习音学，回国后使译百拜忏悔经与三宝云经，以为治国之助。又尚唐文成公主，当文成公主之至西藏也，携带经卷佛像。于是汗又聘中印度之桑吉刺必满师及巴勒布国之锡拉满祖师，及鄂斯达师，唐僧之玛唅德斡等，使译经卷，宣布国中。西藏佛教之盛自此始。」
（故事）西藏新志中曰：「周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，为邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，众人推为汗（王之意），寻为土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢复故位。又传七世，至多里隆赞汗，得百拜忏悔经、多宝经、及金塔宝，敬慎供养，是为佛教入藏之始。时西历四百七年，东晋安帝义熙丁未三年也。八世特勒德苏隆赞年十六袭汗位，曾派大臣至中印度习音学，回国后使译百拜忏悔经与三宝云经，以为治国之助。又尚唐文成公主，当文成公主之至西藏也，携带经卷佛像。于是汗又聘中印度之桑吉刺必满师及巴勒布国之锡拉满祖师，及鄂斯达师，唐僧之玛唅德斡等，使译经卷，宣布国中。西藏佛教之盛自此始。」
西藏喇嘛教育
【佛学大辞典】
（流派）喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校，检查体格，使暗记古人格言。如是十二年，称试验生。由保證人介绍，登姓名于僧录。给以银徽章，使附袈裟。削发行宣示式，始得法名。更进而为住职。又经十二年，课程渐次增高。学祈祷，习经，频以问答论难试验其修行之功效。若能解决问答论难各题，得列众僧之前。但实行研究者甚少。不过循例举行，视为具文耳。谚云：吃喇嘛之食，须具铁颚。其难苦可知也。
（流派）喇嘛教育之年限甚长。管理极严。八岁入寺院之学校，检查体格，使暗记古人格言。如是十二年，称试验生。由保證人介绍，登姓名于僧录。给以银徽章，使附袈裟。削发行宣示式，始得法名。更进而为住职。又经十二年，课程渐次增高。学祈祷，习经，频以问答论难试验其修行之功效。若能解决问答论难各题，得列众僧之前。但实行研究者甚少。不过循例举行，视为具文耳。谚云：吃喇嘛之食，须具铁颚。其难苦可知也。
名德西堂
【佛学大辞典】
（杂名）名德非住职之称，于西堂中择有名誉德行者为名德西堂，俗所谓名誉职也。见象器笺六。
（杂名）名德非住职之称，于西堂中择有名誉德行者为名德西堂，俗所谓名誉职也。见象器笺六。
江西
【佛学大辞典】
（人名）马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一为青原之行思，二为南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禅法之盛，始于此二师云。江西名道一，以姓马氏而称为马祖，以振道于江西而号为江西。唐开元中习禅于衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大历中隶名于钟陵开元寺，四方学者云集。贞元四年寂。元和中谥大寂禅师。见传灯录六。
（人名）马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一为青原之行思，二为南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禅法之盛，始于此二师云。江西名道一，以姓马氏而称为马祖，以振道于江西而号为江西。唐开元中习禅于衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大历中隶名于钟陵开元寺，四方学者云集。贞元四年寂。元和中谥大寂禅师。见传灯录六。