【佛学大辞典】
（杂名）跛室制么Pas/cima，见梵语杂名。

【佛学大辞典】
（流派）Aparas/aila，小乘二十部之一。大众部中初度之分派也。见宗轮论述记。

【佛学大辞典】
（书名）十卷。明袁宏道撰。集古德之要语，述西方净土之教义者。

【佛学大辞典】
（杂语）西方之师也。多谓迦湿弥罗以西，犍陀罗国地方之人师。俱舍论二十六曰：「西方诸师，作如是说。」同光记二十六曰：「西方诸师即是健驮逻国诸师，婆沙云外国师。」

【佛学大辞典】
（书名）具名西方要决释疑通规，一卷（或作二卷），唐慈恩著。明往生西方极乐之要决。

【佛学大辞典】
（界名）念佛之言，虽通于诸佛，然诸大乘中念佛之言，独限于西方之阿弥陀佛。其故以建念佛而使一切众生往生佛国之誓愿者，法界诸佛中独阿弥陀一佛也。大日如来虽于九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经说九字之真言，劝九品往生。释迦佛虽于诸大乘经中说十方无量之佛，然赞佛而劝念佛往生者，独弥陀佛也。故释签释诸经所赞多在弥陀。药师虽立十二大愿，然于念我者，但使八大菩萨引导其人于西方极乐，不愿使往生我国也。华严经入法界品，十方诸佛长子普贤菩萨为善财童子说一切菩萨总愿之十大愿王，更说大经总结之颂文，中言「愿我临欲命终时，面见彼佛阿弥陀等。」愿于其土成就此十大愿，度一切众生也。普贤者，显密皆以为主发菩提心之德，以其愿行为三世十方诸佛菩萨之标准大本。故已来之佛，如此愿已往生西方净土而證菩提，未来之菩萨，自此往生西方极乐而證菩提。西方弥陀主五智中妙观察智或转法轮智，观察一切众生之机而转妙法。故天台于止观谓弥陀为法门之主。大日疏释大日如来入西方莲华部之阿弥陀三摩地说大日经具缘品，为所谓大悲生之嘉会坛曼荼罗（(参见：嘉会坛)）。又，密教立三品悉地。以天宫为下界悉地，十方净土为中品悉地，密严国土为上品悉地。日本弘法之秘藏记，释西方极乐即密严国土。日本觉鍐著五字九轮秘释，特劝西方往生也。然则权实显密，其道虽异，而其所归，在于往生西方，證大菩提。四十八愿中，曾无西方净土之言，弥陀者，其身周遍法界，其土亦周遍法界也，故观经说如来身是法界身，净土论释为究竟如虚空大无边际。故本愿有曰十方众生，而不言为东方众，岂净土所在，得以东西南北指定之乎。西方云者，释迦如来之方便也。东方日出处为万物之发生，西方日没处为万物之终归，故佛准世情特指定西方，而教众生涅槃之大归处也。
【佛学常见辞汇】
西方阿弥陀佛的极乐世界。

【佛学大辞典】
（杂名）远法师，与晋朝诸贤修净土业，结社白莲。又与道安，雷次宗，刘遗民，共结西方斋社。

【佛学大辞典】
（术语）谓阿弥陀佛也。阿弥陀佛之名号，有六字九字十字之三种。归命尽十方无碍光如来为十字之名号。此中归命二字，虽为众生之信心，然以之为所归之佛名者，净土门之妙义也。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀之极乐国土在自此西方过十万亿之佛土也。阿弥陀经曰：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」

【佛学大辞典】
（界名）谓弥陀之极乐净土也。台宗之称。天台之四土，第一曰凡圣同居土。凡夫与佛菩萨之圣者同住之义也。此有二种：一同居土之秽土。如娑婆世界。一同居土之净土。如兜率天之弥勒净土，西方之弥陀净土。
【佛学常见辞汇】
指西方阿弥陀佛的极乐净土，因其土凡夫与佛菩萨共同居住。

【佛学大辞典】
（术语）以金刚界之五部，配于五方，则西方为莲华部，妙观察智之无量寿如来也。
【三藏法数】
莲华部者，谓如来得自性清净法身，而住杂染浊恶世界，不被一切烦恼染污，犹如莲华。入清净三摩地，以妙观察智，说诸陀罗尼，令诸众生證悟清净法界，如莲华不染诸垢，具足一切无漏善法，是为莲华部。亦名法部，谓以此法门，加持极乐世界，水鸟树林，皆演法音。故西方以阿弥陀佛为教主也。（无漏者，不漏落三界生死也。梵语阿弥陀，华言无量寿。）

【佛学大辞典】
（地名）天竺在支那之西方，故曰西天。佛祖统记五十三曰：「西天求法，东土译经。」
【佛学常见辞汇】
指印度，因印度在中国的西方。
【俗语佛源】
中国古代称印度为「天竺」，天竺在中国西边，故又称「西天」。如宋·晁冲之《以承宴墨赠僧法一》诗：「王侯旧物人今得，更写西天贝叶经。」又如神话小说《西游记》描写唐僧到西天取经，亦指印度。此外，西天指《阿弥陀经》等所说的「西方极乐世界」。净土宗信徒以念佛求生西天为修行的目的。如《敦煌曲子词·普通杂曲》：「修行法净果周圆，必定往西天。」又如明·张岱《夜航船·九流部·释解》：「冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然。不若与师俱解释，如今立地往西天。」往生西天，一般要在命终后。因此，俗语中有用「上西天」泛指人死去，这并不符合佛教的本义。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）天台于天竺定二十四祖之付法，禅家立二十八祖之传灯。(参见：二十八祖)

【佛学大辞典】
（名数）台家依付法藏传，从摩诃迦叶至师子尊者，于西天立二十三祖，若加第三祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禅家于西天立二十八祖，此说出于慧炬之宝林传，成于明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禅经之达磨多罗为菩提达磨之别名，而證之以付藏传为谬书可烧。二十八祖：传灯录一，传法正宗记二曰：一摩诃迦叶、二阿难尊者、三商那和修、四优婆鞠多、五提多迦、六弥遮迦、七婆须蜜。八佛陀难提、九伏驮蜜多、十胁尊者、十一富那耶舍、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗、十四龙树尊者、十五迦那提婆、十六罗睺罗多、十七僧伽难提、十八伽耶舍多、十九鸠摩罗多、二十闇夜多、二十一婆修盘头、二十二摩拿罗、二十三鹤勒那、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多、二十六不如蜜多、二十七般若多罗、二十八菩提达磨。是于付法藏传之二十三祖加第七之婆须蜜与婆舍斯多已下之四人也，而四明之四教仪，以六义难之。

【佛学大辞典】
（术语）谓印度禅宗付法之祖师，即自摩诃迦叶至菩提达磨之二十八代也。与东土二三连结而呼之。

【佛学大辞典】
（术语）西方之化益也。观经玄义分曰：「大悲隐于西化，惊入火宅之门。」