【佛学大辞典】
（名数）三毒之异名。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（名数）色等六尘，能衰耗人之真性，故曰六衰，犹言六贼也。法华文句四曰：「普曜经曰：无五趣五阴六衰，则是泥洹。」同记曰：「衰祇是贼，能损耗故。」中论疏四末曰：「六尘亦名六衰，令善衰灭。」(参见：六贼)
【佛学常见辞汇】
色声香味触法等六尘能衰耗人们的真性，所以叫做六衰。

【佛学大辞典】
（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。
【佛学常见辞汇】
触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。

【佛学大辞典】
（术语）八世法之一。凡于我身有损减者。
【三藏法数】
衰者，减也。谓凡有减损于我者，皆名为衰。要览云：失可意事曰衰。是也。

【佛学大辞典】
（术语）天人之果报尽，则现五衰之相，而退散于下界云。

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时现五种之小衰相与五种之大衰相。(参见：五衰)
【佛学常见辞汇】
天人将要死时所出现的五种小衰相或五种大衰相。(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（术语）谓恶疫饥馑等衰耗人之诸灾患也。法华经陀罗尼品曰：「令百由旬无诸衰患。」

【佛学次第统编】
诸天将欲命终，先有五种小衰相现。
一者、衣服严具，出非爱声。　　四者、本性嚣驰，令滞一境。
二者、自身光明，忽然昧劣。　　五者、眼本凝寂，令数瞬动。
三者、于浴浴水，滴著其身。
复有五种大衰相现。
一者、衣染埃尘。　　二者、花鬘萎悴。　　三者、两腋汗出。
四者、臭气入身。　　五者、不乐本座。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、衣服垢秽〕，谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。）
〔二、头上华萎〕，谓诸天众宝冠珠翠，彩色鲜明。福尽寿终之时，头上冠华，自然萎悴，是为大衰相也。
〔三、腋下汗流〕，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净。福尽寿终之时，两腋自然流汗，是为大衰相也。
〔四、身体臭秽〕，谓诸天众妙身殊异，香洁自然。福尽寿终之时，忽生臭秽，是为大衰相也。
〔五、不乐本座〕，谓诸天众，最胜最乐，非世所有。福尽寿终之时，自然厌居本座，是为大衰相也。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、乐声不起〕，谓诸天音乐，不鼓自鸣。衰相现时，其声自然不起，是为小衰相也。
〔二、身光忽灭〕，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然。衰相现时，其光不现，是为小衰相也。
〔三、浴水著身〕，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲华，不染于水。衰相现时，浴水沾身，停住不乾，是为小衰相也。
〔四、著境不舍〕，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋。衰相现时，取著不舍，是为小衰相也。
〔五、眼目数瞬〕，谓诸天众天眼无碍，普观大千。衰相现时，其目数瞬，是为小衰相也。

【三藏法数】
（出释氏要览）
〔一、求财不遂〕，求财不遂者，谓犯戒之人，既违佛制，梵行全亏，所求赀财，皆不遂意也。
〔二、设得衰耗〕，设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。
〔三、众不爱敬〕，众不爱敬者，谓犯戒之人，威仪既缺，细行全无，众所憎嫌，而不爱敬也。
〔四、恶名流布〕，谓犯戒之人，恶友常从，善人皆离，既无戒德，恶声日著，远近流布也。
〔五、死入地狱〕，谓犯戒之人，既无戒行，万善俱亏，临命终时，堕无间狱也。

【三藏法数】
谓人之生，迫于衰耗，势力既去，赀财亦空，名称不闻，志意消沮。如彼大山来时，损坏于物，莫可逃者。故经言：衰耗之山，能坏一切荣华富贵也。

【三藏法数】
设得衰耗者，谓犯戒之人，既缺净行，纵使苦求所得赀财，福薄难消，悉皆衰耗也。