【佛学大辞典】
（杂语）Purus!a，又作富楼沙、补娄沙、富娄沙、浮溜沙、布路沙、逋沙、甫沙、晡沙。译曰丈夫，或人。瑜伽论二说男声之八啭，用补卢沙之语，以之为第一啭（即体声）之例。玄应音义二十二曰：「补卢沙。旧言富楼沙。此云士夫。或云丈夫。谈体也。」慧琳音义四十五曰：「浮溜沙，唐言丈夫也。」寄归传二曰：「言布路沙者，译为人也。」

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!am，补卢沙（即言丈夫之语）之第二啭，即业声也，(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!e，补卢沙Purus!a（即言丈夫之语）之第七啭声，即于声也（又曰依声）。玄应音义二十二曰：「补卢铩。所戒切。所依士。声明中七转呼召声也。」(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!asya，补卢沙（即言丈夫之语）之第六啭。即属声也。(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!a%ya，补卢沙（即言丈夫之语）之第四啭，即所为声也。(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!ena，又作补卢崽拿。补卢沙（即言丈夫之语）之第三啭，即具声也。(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（杂语）Purus!a%t，补卢沙（即言丈夫之语）之第五啭，即所从声也。(参见：八啭声)

【佛学大辞典】
（人名）六度经云：昔察微王谓补蹠翁。孰最乐乎？曰王乐也。使之摄统权治。握统万机。劳役其心。王复问乐乎。曰万事劳心。非如补蹠巧拙随意。

【佛学大辞典】
（地名）Purva-videha，东大洲名。慧琳音义一曰：「补啰嚩尾祢贺，翻云身胜。此洲人身形殊胜，故为名。古云弗于逮，弗婆提。」

【佛学大辞典】
（人名）Pa%t!aliputra，华严疏钞四十五曰：「波吒补怛啰，此云黄华子，即黄华女之子也。」【又】地名，补吒梨子城也。(参见：波吒釐)

【佛学大辞典】
（地名）Pa%t!aliputra，又作波吒釐子，波吒利弗，波吒罗，波吒梨耶，波罗利弗多罗，巴连弗。本为树名。遂以名城，摩竭陀国之帝都也。初云拘苏摩补罗城，后改名波吒釐子城，以此城为波吒釐树之神子而筑也。阿输迦王于是建都。西域记曰：「昔者人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城（Kus/a%ga%rapura巴Kusumapura）（唐言香花宫城），王宫花多，故以名焉。逮人寿数千岁，更名波吒釐子城（旧曰巴连弗邑，讹也）。」玄应音义二十五曰：「波吒釐，亦云波吒梨耶，旧言巴连弗，讹也。是一华树名，因此花树以目城。」智度论三曰：「佛涅槃后，阿阇世王以人民转少故舍王舍大城，其边更作一小城，广长一由旬，名波罗利弗多罗。」宗轮论述记曰：「波吒釐子城者，波吒釐者，树名也。子者，树之儿也。城因树儿以立，故名波吒釐子。」慧琳音义十曰：「波吒罗国，亦波吒釐。」善见律一曰：「波吒利弗国阿育王。」

【佛学大辞典】
（术语）八转声之第八。译曰呼声。(参见：补卢沙)。Hepurus!a。

【佛学大辞典】
（人名）Subhu%ti，又作苏部底。译曰善现。旧称须菩提。译曰善吉。西域记四曰：「苏部底，唐言善现，旧曰须扶提，或曰须菩提，译曰善吉，皆讹也。」

【三藏法数】
（出地藏十轮经）
梵语补特伽罗，华言有情，又云人。佛为有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故说此十种差别也。
〔一、不种善根〕，谓诸有情，于宿世中，及现在世，不种菩提善根，惟作恶行，所以轮回诸趣也。（梵语菩提，华言道。）
〔二、未修福业〕，谓诸有情，于宿世中，及现在世，未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶行，所以轮回诸趣也。
〔三、杂染相续〕，谓诸有情，于宿世中，及现在世，为贪瞋痴等杂乱染污，相续不绝，由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔四、随恶友行〕，谓诸有情，于宿世中，及现在世，随顺恶友，习诸不善恶行，所以轮回诸趣也。
〔五、不畏后世苦果〕，谓诸有情，于现在世，但造恶业，不畏未来生死苦报，由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔六、猛利贪欲〕，谓诸有情，不知世间诸欲，是众苦之本，但勇猛贪求无有厌足。由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔七、猛利瞋恚〕，谓诸有情，于世间一切违逆之境，不能安心忍受，而但忿怒瞋恚，不知止息。由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔八、猛利愚痴〕，谓诸有情，于一切境，迷惑不了，起诸邪见，蔑裂正法。由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔九、其心迷乱〕，谓诸有情，心无所主，迷惑狂乱，纵身口意，作不善业。由此恶行，所以轮回诸趣也。
〔十、守恶邪见〕，谓诸有情，不信如来正教，坚执外道邪见。由此恶行，所以轮回诸趣也。

【三藏法数】
梵语补特伽罗，华言有情。谓一类有情，得修妙行之众同分而居，其性和雅，能修善业，如住律仪。盖亲近妙行之众，其人虽不乐为众善，而亦自然能行也。

【三藏法数】
谓修补破坏故寺，当来之世，受二禅天福。经云：补治故寺，是为第二受梵天之福也。