【佛学大辞典】
（衣服）解脱幢相衣之略。袈裟之异称。

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之异名。袈裟为求解脱人所服，而不为邪所倾动，又条相似佛塔之幢，故名。地藏十轮经四曰：「被殑伽沙佛解脱幢相衣，于此起恶心，定堕无间狱。」释氏要览上曰：「又名幢相，谓不为邪所倾故。」应法记曰：「条相四围有同佛塔，故云幢相。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。

【佛学大辞典】
（异类）与夺衣婆同。

【佛学大辞典】
（异类）褫取罪人衣之恶鬼名。十王经曰：「官前有大树名衣领树。阴住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。」又作脱衣婆。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之德名也。为世之福田，生功德故。又以袈裟之条相与世之田畴相等故。
【佛学常见辞汇】
袈裟的别名。

【佛学大辞典】
（衣服）紫而浅黑，非正黑。若黑为五方之正色。服之者非法也。僧史略上曰：「并部幽州，则尚黑色，若服黑色最为非法也。何耶？黑是上染大色，五方正色也。问缁衣者何状貌？答：紫而浅黑，非正色也。」

【佛学大辞典】
（杂名）言其衣之轻也。佛经说诸天人衣，重自数铢半铢不等。贾至诗曰：「舞怯铢衣重。」

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰：「袈裟又名莲华衣，谓不为欲泥染故。」
【佛学常见辞汇】
又名莲花服，袈裟的别名，取清净无染之义。

【佛学大辞典】
（传说）智度论二十六曰：「佛初成道时，知迦叶衣应佛所著，迦叶衣价直十万两金。次后耆域上佛染摩根羯簸衣，价亦直十万两金。佛敕阿难：持此衣去，割裁作僧伽梨。作已，佛受著。」

【佛学大辞典】
（传说）迦叶自释迦如来受袈裟，于鸡足山入定，以传之于弥勒。毗奈耶杂事付法藏传以为粪扫衣，西域记以为金襕衣。增一阿含经四十四曰：「世尊告大迦叶，不应般涅槃，要须弥勒出世，（中略）弥勒当取迦叶僧伽梨著之。」智度论三曰：「迦叶即著从佛所得僧伽梨，持衣钵捉杖，如金翅鸟现上升虚空。（中略）与衣钵俱，作是愿言：令我身不坏，弥勒成佛，我骨身还出，以此因缘度众生。如是思惟已，直入耆阇崛山石头中，如入软泥，入已还合。」毗奈耶杂事四十曰：「大迦摄波，欲涅槃住鸡足山中，于三峰中敷草而坐，作如是念：我今宜以世尊所授粪扫纳衣用覆于身，令身乃至慈氏下生，彼薄伽梵，以我此身示诸弟子及诸大众，令生厌离，即便入定三峰覆身，犹如密室，不坏而住。」付法藏传一曰：「迦叶至鸡足山，于草敷上跏趺而坐，作是愿言：今此身著佛所与粪扫之衣，自持己钵乃至弥勒，令不朽坏，使彼弟子皆见我身而生厌恶。（中略）时弥勒佛，即就迦叶取僧伽梨，时大众见神力，除憍慢心，成阿罗汉。」西域记九曰：「如来化缘斯毕，垂将涅槃。告迦叶波曰：我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法。昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。」

【佛学大辞典】
（衣服）墨染之衣。僧衣也。

【佛学大辞典】
（物名）即水田衣。袈裟也。德异坛经序曰：「悉弃罟网，袭稻田之衣。」馀(参见：水田衣)

【佛学大辞典】
（物名）又云稻田衣。即袈裟也。因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。王维诗曰：「乞饭从香积，裁衣学水田。」十驾齐养新录曰：「释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史卢元辅磨崖刻七言诗，首句云：水田十里学袈裟。」板桥道情曰：「水田衣，老道人。」案时俗妇女以各色帛，寸剪间杂，紩以为衣，亦谓之水田衣。

【佛学大辞典】
（衣服）比丘尼之裙也。慧琳音义六十三曰：「篅衣者周匝相连缝合，犹如篅，名曰篅衣，即今之女人所著裙是也。」

【佛学大辞典】
（衣服）又曰衲衣。火烧牛嚼鼠齧死人衣月水衣等，天竺之人，弃之于巷野，与拭粪之秽物同，故名粪扫衣。浣洗缝治之而著于外也。又补纳粪扫之衣片而著用之。故亦名纳衣。比丘著此粪扫衣，不更用檀越之施衣，为十二头陀行之一。粪扫衣之功德，在于离贪著。行事钞下一曰：「粪扫衣，制著意，此乃世人所弃，无复任用，义同粪扫。」大乘义章十五曰：「粪扫衣者，所谓火烧牛嚼鼠齧死人衣等。外国之人，此等之衣，弃之巷野，事同粪扫，名粪扫衣。行者取之，浣洗缝治，用以供身。」行事钞下三曰：「纳衣者，四分云：舍檀越施衣，著粪扫衣。」梵Pam%sukulika。
【佛学常见辞汇】
粪扫衣有五种，一道路弃衣，二粪扫弃衣，三河边弃衣，四蚁穿破衣，五破碎衣。又有五种，一火烧衣，二水渍衣，三鼠咬衣，四牛嚼衣，五奶母弃衣。以上之衣，印度人讳忌，故弃之。因取人家此种弃之不用与拭粪秽物差不多的衣片来补纳成衣，故名粪扫衣，又名纳衣。

【佛学大辞典】
（衣服）禅僧所著之衣。有挂络等。禅家特殊之衣。上古虽诸宗一样，而至后世，则皆依宗生别，律衣，教衣，禅衣，各异其制。
【佛学常见辞汇】
禅僧所穿的衣。