衣那
【佛学大辞典】
（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而禦寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向产门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。于是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。于其衣那，有松文者，长命富贵之相也。若有竹文者，虽长命而贫穷也。或有龟文者，最短命不吉之相也。如是能见之已。以其脐尾埋清净处，供五节供等，成大黑氏神，是于我等大恩德者也。若致不法，令大鸟等食之，则成障碍神，频为祸祟矣。是名衣那荒神，故为报此恩，正称袈裟。而挂体上，修验行者结袈裟者，全是彼衣那形也。」（结袈裟即九界袈裟）。
（杂名）俗云为脐带者，资道什记上曰：「九界袈裟者，寻其根元，宿胎内时，自脐生物，犹如海草，本小末大也。譬如袋中纳物，自面前覆背边，而禦寒热，令赤子生长。正垂出胎，乃向产门，逆头而生。尔时身先生，衣那后出，故谓后物。于是量赤子臂长，切其脐尾，而以吉酒洗见之时。于其衣那，有松文者，长命富贵之相也。若有竹文者，虽长命而贫穷也。或有龟文者，最短命不吉之相也。如是能见之已。以其脐尾埋清净处，供五节供等，成大黑氏神，是于我等大恩德者也。若致不法，令大鸟等食之，则成障碍神，频为祸祟矣。是名衣那荒神，故为报此恩，正称袈裟。而挂体上，修验行者结袈裟者，全是彼衣那形也。」（结袈裟即九界袈裟）。
衣服随念愿
【佛学大辞典】
（术语）无量寿经上四十八愿中，第三十八愿曰：「设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之，谓为衣服随念愿。
（术语）无量寿经上四十八愿中，第三十八愿曰：「设我得佛，国中人天，欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。若有裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」日本望西楼之大经钞四科之，谓为衣服随念愿。
衣服天
【佛学大辞典】
（天名）又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中，外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣，覆所生之子，防母所饮寒温气之德。黑色，持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
（天名）又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中，外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣，覆所生之子，防母所饮寒温气之德。黑色，持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
衣法
【佛学大辞典】
（术语）衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录三曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，为一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届于此土，承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟，用付于汝。善自保护，无令断绝。（中略）能居土跪受衣法。」
【佛学常见辞汇】
衣指出家人的袈裟，法指正法，内传法以印證宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无虚。
（术语）衣与法也。谓传正法之徵，更授师之袈裟也。传灯录三曰：五祖弘忍，对六祖慧能曰：「诸佛出世，为一大事故。随机小大，而引导之。遂有十地三乘顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏，付于上首迦叶尊者。展转传授，二十八世。至达磨届于此土，承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟，用付于汝。善自保护，无令断绝。（中略）能居土跪受衣法。」
【佛学常见辞汇】
衣指出家人的袈裟，法指正法，内传法以印證宗门的佛心宗旨，外传衣以表示师承的信实无虚。
衣界
【佛学大辞典】
（术语）摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰：「注羯磨云：衣界者，摄人属人，令无离宿罪。」
（术语）摄衣界之略。摄衣而属于其人。使无离衣罪之结界也。资持记上二之一曰：「注羯磨云：衣界者，摄人属人，令无离宿罪。」
衣珠
【佛学大辞典】
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友，会遇见之而作是言：咄哉丈夫，何为衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠，系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短。」楞严经四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。」文句记三下曰：「众生身中，有昔种缘，名为衣珠。」
（譬喻）法华七喻之一。佛性譬之衣中之宝珠也。法华经五百授记品曰：「譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友，官事当行。以无价宝珠，系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难。若少有所得，便以为足。于后亲友，会遇见之而作是言：咄哉丈夫，何为衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安乐五欲自恣，于某年日月，以无价宝珠，系汝衣里。今故现在，而汝不知。勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也！汝今可以此宝贸易所须，常可如意无所乏短。」楞严经四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自觉知，穷露他方，乞食驰走。」文句记三下曰：「众生身中，有昔种缘，名为衣珠。」
衣座室
【佛学大辞典】
（譬喻）就法师弘通法华经，假喻示以三种之轨则，是曰弘经之三轨。法华经法师品曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
（譬喻）就法师弘通法华经，假喻示以三种之轨则，是曰弘经之三轨。法华经法师品曰：「药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是。如来衣者，柔和忍辱心是。如来座者，一切法空是。」
衣裓
【佛学大辞典】
（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：「当以衣裓，若以几案，从舍出之。」阿弥陀经曰：「各以衣裓盛众名华，供养他方十万亿佛。」义疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄赞五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。」案悬于肩，则宜谓之裓，今见天人之像自两肩长垂者是也。又，一说，衣裓，本来花器之称。法华文句五下曰：「三藏法师云：衣裓，是外国盛花之器。」天台之阿弥陀经义记曰：「衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供养。」象器笺十九曰：「僧家散花器，名衣裓。其器小竹笼，以贮花而散之。」
（衣服）长方形之布帛，男女多挂于肩，用以拭手，或盛物。法华经譬喻品曰：「当以衣裓，若以几案，从舍出之。」阿弥陀经曰：「各以衣裓盛众名华，供养他方十万亿佛。」义疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄赞五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，应是彼类。」案悬于肩，则宜谓之裓，今见天人之像自两肩长垂者是也。又，一说，衣裓，本来花器之称。法华文句五下曰：「三藏法师云：衣裓，是外国盛花之器。」天台之阿弥陀经义记曰：「衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供养。」象器笺十九曰：「僧家散花器，名衣裓。其器小竹笼，以贮花而散之。」
衣钵
【佛学大辞典】
（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大师，传衣钵六祖能大师。」辅行一之一曰：「预厕禅门，衣钵传授者盈耳。」郭青猬集曰：「万历乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出传衣宝钵革履。衣似今羊绒褐衣，而间以金缕。传灯录谓西域屈眴布缉木绵花心织成，理或然也。钵本瓷器，为广东提学魏庄渠所碎，或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶，仍似钵形，而宝色无光。革履云是六祖遗履，比今履差长耳。考衣实出达磨，非佛所遗者，今宇内千年之物，独此衣存。」蒿庵閒话曰：「六祖衣钵，传自达摩，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法器，钵则魏王所赐，嘉靖中督学使者某焚碎之。」【又】僧之钱帛，总曰衣钵。象器笺二十多引典据。
【佛学常见辞汇】
衣指袈裟，钵是出家人用来盛施主供养食物的应器，二者都是出家人重要的法物，并可作师承的信證，衣钵的授受即代表著心法的接受。
（术语）三衣与钵也。二者为僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣钵具足为条件可知也。后为袈裟与铁钵之意。禅家以道授受，谓为授受衣钵。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付于汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大师，传衣钵六祖能大师。」辅行一之一曰：「预厕禅门，衣钵传授者盈耳。」郭青猬集曰：「万历乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出传衣宝钵革履。衣似今羊绒褐衣，而间以金缕。传灯录谓西域屈眴布缉木绵花心织成，理或然也。钵本瓷器，为广东提学魏庄渠所碎，或云有心碎之，或云偶坠诸地。僧以漆胶，仍似钵形，而宝色无光。革履云是六祖遗履，比今履差长耳。考衣实出达磨，非佛所遗者，今宇内千年之物，独此衣存。」蒿庵閒话曰：「六祖衣钵，传自达摩，藏广东传法寺。衣本西方诸佛传法器，钵则魏王所赐，嘉靖中督学使者某焚碎之。」【又】僧之钱帛，总曰衣钵。象器笺二十多引典据。
【佛学常见辞汇】
衣指袈裟，钵是出家人用来盛施主供养食物的应器，二者都是出家人重要的法物，并可作师承的信證，衣钵的授受即代表著心法的接受。
衣钵阁
【佛学大辞典】
（杂名）藏住持衣财之处，此方所谓眠藏。见象器笺一。
（杂名）藏住持衣财之处，此方所谓眠藏。见象器笺一。
衣钵侍者
【佛学大辞典】
（职位）掌住持之钱帛者。象器笺六曰：「住持资具，钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财，非僧人本志。讳露言之，称衣钵矣，而此侍者掌此。」
（职位）掌住持之钱帛者。象器笺六曰：「住持资具，钱帛之有处，谓之衣钵阁。盖蓄资财，非僧人本志。讳露言之，称衣钵矣，而此侍者掌此。」
衣钵簿
【佛学大辞典】
（杂名）钱财之帐簿。
（杂名）钱财之帐簿。
衣犍度
【佛学大辞典】
（术语）犍度为梵语Khad!n!a，译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度，说法衣之篇章，称为衣犍度。
（术语）犍度为梵语Khad!n!a，译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度，说法衣之篇章，称为衣犍度。
衣领树
【佛学大辞典】
（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：「官前有大树，名衣领树。」抄曰：「梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。」
（杂名）树名。冥土悬所褫罪人之衣者。十王经二曰：「官前有大树，名衣领树。」抄曰：「梵云大波罗树，又云毗罗树，汉云衣领树。罪人悬衣，故云衣领树也。」
衣蒲童子
【佛学大辞典】
（图像）宋太尉吕惠卿，游五台山，见一童子。体黑被发，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵筴。对太尉说华严经之深义，且现文殊之本形而去。太尉还家，晨夕思之，久之忽然感见童子于香几上，命画工图之。见稽古略四。
（图像）宋太尉吕惠卿，游五台山，见一童子。体黑被发，以蒲自足缠至肩，袒右膊，手执梵筴。对太尉说华严经之深义，且现文殊之本形而去。太尉还家，晨夕思之，久之忽然感见童子于香几上，命画工图之。见稽古略四。