【佛学大辞典】
（术语）袈裟之总名。惭愧之德，能防众恶，如衣服。宝积经九十三曰：「须衣为得无上惭愧衣故。」维摩经佛道品曰：「惭愧之上服。」注「肇曰：惭愧障众恶，法身之上服。」
【佛学常见辞汇】
袈裟的总称。

【佛学大辞典】
（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。」

【佛学大辞典】
（衣服）袈裟之总名。言无烦恼之垢染也。释氏要览上曰：「如幻三昧经云无垢衣。」
【佛学常见辞汇】
无烦恼垢染的衣，即袈裟。

【佛学大辞典】
（衣服）以鸟毛所织之衣也。真言家多著之。

【佛学大辞典】
（术语）同唱衣。

【佛学大辞典】
（衣服）紫衣，素绢，道服等谓之圣道衣。以是为天台真言等圣道众之人所著故也。对于律僧之律衣，念佛僧之黑衣而言。

【佛学大辞典】
（杂语）言日常之事，无何等之奇特也。临济录曰：「屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。」

【佛学大辞典】
（菩萨）被叶衣观音之略。被叶衣，为喻著八万四千功德衣之意。密号为异行金刚。三昧耶形为未敷莲华。其形像如叶衣观自在菩萨陀罗尼经所说：「其像作天女形，首戴宝冠，冠有无量寿佛，璎珞环钏，庄严其身。身有圆光，火焰围绕。像有四臂：右第一手，当心持吉祥果。第二手作施愿手。左第一手，持钺斧。第二手持罥索，坐莲华上。」秘藏记曰：「白肉色，左手取罥索，右手执未敷莲华。」胎藏界曼陀罗钞二曰：「问：何故名被叶衣耶？答：不明，若是叶色色云心欤。衣慈摄受，被著欤。私案云：被著之义可然，叶者八万四千诸相好外繁茂义欤。衣，法华云：柔和忍辱衣矣。」梵Pala%s/a%valin。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。详说其修法及功德。

【佛学大辞典】
（经名）叶衣观自在菩萨陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）谓剃除须发去饰著黑衣而出家也。

【佛学大辞典】
（杂名）法衣之德名也。(参见：袈裟)
【佛学常见辞汇】
袈裟。

【佛学大辞典】
（衣服）具名迦沙曳Kas!a%ya，译曰不正，坏，浊，染等。又与加沙野之语同。译曰赤色。比丘之法衣有大中小三件，避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色，故从色而云袈裟。其形为长方形，故从形而云敷具，卧具等。其相割截小片，缀合如田畔，故从相而云割截衣，又云田相衣。其他有道服，法衣，忍辱铠，解脱幢相等种种之德名。大中小三枚之别名，其小者曰安陀会，又云五条，其中者曰郁多罗僧，又云七条，其大者云僧伽梨，又云九条大衣等。天竺于此三枚袈裟外无所谓衣者。支那日本气候寒故于里著衣，而挂于表也。天竺于五条上重著七条或大衣，或于五条七条上重著大衣，此方则不必重著，里有衣也。其色有三如法色，其中通常天竺用乾陀，支那用木兰色，日本用香染。即赤而带黑者。唐武后赐僧法朗等紫袈裟。玄应音义十五曰：「袈裟，上举祛切，下所加切。韵集，音加沙，字本从毛，作袈裟二形。葛洪后作字苑，始改从衣，案外国通称袈裟，此云不正色也。诸草木中，若皮若叶若花等，不成五味，难以为食者，则名迦沙。此物染衣，其色浊赤，故梵本五浊之浊亦名迦沙。天竺比丘多用此色，或言缁衣者，当是初译之时，见其色浊因以名也。又案如幻三昧经云：晋言无垢衣，又义云离尘服，或云痟瘦衣，或称莲花服，或言间色衣，皆从义立名耳。真谛三藏云：袈裟此云赤血色衣，言外国虽有五部不同，并皆赤色，言青黑木兰者，但点之异耳。」行事钞下一曰：「增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食，此袈裟衣者，从色得名。下文染作袈裟色，味有袈裟味。若据此土所翻，通名为卧具。四分云：应以刀截成，沙门衣不为怨贼劫，应作安陀会，衬体著。郁多罗僧，僧伽梨，入聚落著。而此三名，诸部无正翻，今以义译。慧上菩萨经，五条名中著衣，七条名上衣，大衣名众聚时衣。（中略）若就条数，便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九名，但云安陀会乃至僧伽梨，人名五七九条也。」寄归传一曰：「袈裟乃是梵言，即是乾陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若，依律文典语，三衣并名支伐罗也。」同二曰：「一僧伽胝，二嗢呾啰僧伽，三安呾婆裟，此之三衣，皆名支伐罗。北方诸国。多名法衣为袈裟。乃是赤色义。非律文典语。」又曰：「凡出家衣服，皆可染作乾陀。或为地黄黄屑，或复荆檗黄等，此皆可以赤土赤石研汁和之。量色浅深，要而省事。」慧苑音义上曰：「袈裟，具正云迦逻沙曳。此云染色衣，西域俗人，皆著白色衣也。」
【佛学常见辞汇】
比丘的法衣，有不正色坏色染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦称福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九条大衣，中者名郁多罗又名七条衣，小者名安陀会又名五条衣。
【俗语佛源】
身披袈裟，是佛教出家人的特征。南朝陈·徐陵《谏仁山深法师罢道书》说：「才脱袈裟，逢人辄称汝我。」《北史·西域传》记载，疏勒国曾遣使赠释迦牟尼佛袈裟一件，入火不燃。「袈裟」是梵语Kasaya的音译，意为不正色，即僧侣的法衣。法衣的用色要避开五正色（青黄赤白黑）和五间色（绯红紫绿碧），故称。因其色浊，亦称「淄衣」、「染衣」等。不过，袈裟传入中国后，用色也不尽一致。也有用鲜艳颜色的，如金缕袈裟、紫袈裟等。正如《中国佛教漫谈·汉族僧服》指出：「在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣誉。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色。」袈裟用小片连缀而成，呈长方形。其制分五条、七条和九条（九条至二十五条为一类，称作袒衣）三种。（李明权）

【佛学大辞典】
（衣服）象器笺十九曰：「业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。」启蒙随录曰：「道具衣由禅宗而名，又云装束衣。」又明著衣之次第曰：「于表裤著道具衣，挂九条或七条之袈裟。」

【佛学大辞典】
（衣服）四分开宗记三末曰：「鸠夷罗衣，绛色羊作衣也。」

【佛学大辞典】
（术语）禅宗以金襕之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。于上堂升座著之。馀时一切不著之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩诃迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能，皆传衣。自七祖以后不传衣。亦见传灯录。