【佛学大辞典】
（衣服）缦者漫也。通漫而无条相之袈裟也。是原为沙弥，沙弥尼之衣。而大僧不能得割截之正衣者，许用以代三衣而著之。六物图曰：「缦通三用（三衣之用），然本是沙弥衣。律制沙弥著漫衣，一当七条入众，一当五条作务。今时剃发即著五条，僭滥大僧，深求本制。」释氏要贤上曰：「缦衣，梵音钵吒，唐言缦条，即是一幅量以三衣等，但无田相者是也。自佛法至汉涉一百八十七年，凡出家者未识割截法，祇著此衣。」

【佛学大辞典】
（衣服）依南山之旧律家，则覆肩衣祇支为二物，覆肩衣为覆右肩者，祇支为覆左肩者，是比丘尼受持五衣中之二衣也。其本制兴于比丘尼。但智度论记佛，对阿难特听覆肩衣，别有缘由。又汉地之风，不好露体，故仿阿难，两用祇支与覆肩衣。遂制出缝合两衣而为褊衫者云。此以四分律以三衣与祇支及覆肩衣为五衣，因而为比丘尼之受衣也。又义净之新律家以此二者为梵汉之异名，非为二物。覆肩衣即祇支，正音名僧脚畸。智度论所谓覆肩衣，亦覆左肩。乃祇支之事也（然四分律以为别衣者一重之物曰祇支，二重三重之物曰覆肩衣，十八物图引僧祇律曾释之）。智度论三曰：「阿难端正清净如好明镜，（中略）女人见之欲心即动，是故佛听阿难著覆肩衣。」行事钞下之一曰：「僧祇支法，此是中国梵言，此翻云上狭下广衣，（中略）僧祇祇支覆肩衣，长四肘广二肘，如是受持。」又曰：「是衣厥修罗，长四肘广二肘半（准似祇支国语不同），是衣覆肩衣，长四肘广二肘。」六物图曰：「初制意者，尼女报弱，故制祇支披左肩以衬袈裟。又制覆肩掩于右膊开遮形丑，是故尼众用五衣。大僧又有畜用，但是听衣耳（非制衣）。二释名者，梵语僧祇支，此云上狭下广衣，覆肩华语，未详梵音。」

【佛学大辞典】
（衣服）(参见：竭支)

【佛学大辞典】
（衣服）又作祇支。译曰覆腋衣。长方形，自左肩覆右腋者。玄应音义四曰：「竭支或作僧祇支者，皆讹也，应言僧伽鸱，此译云覆腋。若著瞿修罗，则不著僧伽鸱。瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。」资持记中三之三曰：「竭支即祇支，相量四方。」Sam%kaks!ika%。

【佛学大辞典】
（仪式）谓门之传法也。

【佛学大辞典】
（衣服）三衣中大衣之异名。以割截之条数最多故也。六物图曰：「梵云僧伽梨，此云杂碎衣，条相多故。」此解恐为不妥。当是拾集破碎杂布所作之衣之意。即粪扫衣也。

【佛学大辞典】
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。(参见：金襕衣)

【佛学大辞典】
（衣服）今净土宗所用之法衣也。是唐土庐山白莲社众徒之风仪。原为禅家之法衣也。

【佛学大辞典】
（衣服）以黑色之罗所作之禅衣也。

【佛学大辞典】
（衣服）僧衣也。翻译名义集曰：「梵云袈裟，此云坏色衣，言非五方正色。」(参见：坏色)。
【佛学常见辞汇】
袈裟。

【佛学大辞典】
（异类）十王经曰：「官前有大树，名衣领树。影住二鬼：一名夺衣婆，二名悬衣翁。（中略）婆鬼脱衣，翁鬼悬枝。显罪低昂，送后王厅。」

【佛学大辞典】
（术语）三种结界之一。(参见：结界)

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：二衣)
【佛学常见辞汇】
(参见：二衣)

【佛学大辞典】
（名数）一、制衣，如僧众之三衣，尼众之五衣，如来制使必受持者。二、听衣，如长衣，百一资具，如来特应于机缘而听蓄之者。制衣不受持之则得罪，听衣不畜之则无罪也。
【佛学大辞典】
（名数）一制衣，五条七条九条之三衣佛制使比丘必畜之，不服则受罪。二听衣，百一资具粪扫衣等，计土地寒温人体消长，而为佛之开许者，不用亦无罪。行事钞下一曰：「二衣总别编。」
【佛学常见辞汇】
制衣和听衣。制衣是佛制定比丘一定要穿著的衣，如比丘的三衣和比丘尼的五衣是；听衣是佛特许听便蓄存的衣，如长衣是。

【佛学大辞典】
（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：「五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。」

【佛学常见辞汇】
佛制僧尼不得三衣离身他处宿。

【俗语佛源】
「衣」指「三衣」，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣。「钵」即僧尼所用的食器，由梵名钵多罗而来。「衣钵」代表僧人随身所有之物。佛教禅宗师徒间传法，常以衣钵为信，称为衣钵相传。如《坛经·行由品》：「三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。」后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：「鲁直开口论句法，此便是不及古人处。而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉！」也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《袁中郎全集序》：「后来如卮言日出的庄周和饺杯责子的陶潜，以及唐之白居易、宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。」也作「衣钵相承」，郭若《十批判书·韩非子的批判》：「《韩非子》书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。」（禹振声）