【佛学大辞典】
（经名）虚空藏菩萨经，一卷。虚空孕菩萨经，二卷。虚空藏菩萨神咒经，一卷（已上三部同本异译）。观虚空藏菩萨经，一卷。大集经虚空藏品（已上方等部）。大虚空藏菩萨念诵经，一卷。大集大虚空藏菩萨所问经，八卷。圣虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经，一卷。佛说虚空藏菩萨陀罗尼经，一卷。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经，一卷。虚空藏菩萨能满所愿最胜心陀罗尼求闻持法，一卷（已上密部）。

【佛学大辞典】
（术语）五种法身之一。谓如来之法身，融通三际，包括大千，一性圆明，远离诸染也。非言彼身外之虚空即法身也。
【三藏法数】
谓如来法身，融通三际，包括大千，一性圆明，诸尘不染，故名虚空法身。（三际者，即过去、现在、未来三世也。）

【佛学大辞典】
（经名）虚空孕菩萨经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）谓金刚幢菩萨之种子怛囕字。其字体字为如之义，真如离诸相如虚空，故云虚空。瑜祇经疏三曰：「虚空智体如字。」

【佛学大辞典】
（术语）空处定之具名。四空处定之一。(参见：空处)

【佛学大辞典】
（术语）三无为之一。有部宗所立有二虚空，一有为虚空，二无为虚空也。凡现于无色像所者，是有为虚空，本来常空者无为虚空也。有为虚空者有分限，有生灭，属于眼识之所见。因是称此为空界之色，为五蕴中色蕴之所摄，六大中空大之所摄。是有为无常也。无为虚空者，无限无际，真空寂灭、离一切之障碍，一切有碍之物体得自在行动于其中者。是属于意识之所缘，为三无为中之虚空无为。世所谓为虚空者，即空界之色。有为虚空也。空界之色，其体性虽不障碍他法，然为他法障碍，现障碍于他有形物体而其体即灭，因此而名为有为。若实之虚空，离于能碍所碍，亦周遍于有形之物体中，常恒不变，是为无为法，以无障碍解虚空之义。俱舍论一曰：「虚空但以无碍为性。由无碍故，色于中行。」正理论一曰：「虚空容受色等有为。」俱舍光记一曰：「空界色，虽非能碍，而是所碍，被馀色碍而开避故其体不生。世言虚空者，于空界色说虚空声。」又曰：「空界复由虚空得有。」大乘义章二曰：「如毗昙。虚空有二：一者有为，二者无为。」【又】大乘六无为之一。唯识论立六种无为，以彼有部所立虚空无为，非实有之法，于佛證得之法性上为六无为相中之一相。法性之体，离诸之障碍，故名之为虚空无为，非别有容受万物之无为虚空也。因而依有部则虚空之语，直指大虚空，依唯识则一者喻语，法性之无为，似大虚空，故名虚空。一者法性，即为虚为空，故名虚空。见唯识论二、同述记二末。
【三藏法数】
虚空即无碍之义。谓真空之理，不为惑染之所障碍，故名虚空无为。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名Gaganananta-vikrama，又云越无量虚空。胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨也。密号曰广大金刚。形像为黄白色，右手屈臂开肘仰掌，指头向右，左手向内当奶，持三杵，竖左膝，交趺而坐。衣之前端，系于左肘上，下垂下。印相为禅慧檀智，反而相叉，即持地印也。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名Gagana%mala-vajradhara，又云虚空无垢执金刚。胎藏界金刚手院第二行东边第一位之菩萨也。密号曰离染金刚。形像为肉色，右手屈臂开肘仰掌侧，指端向右，左手竖掌，持一杵，当左奶房。面向右方，坐赤莲华。印相为定慧内缚，舒二风，屈腕，即索印也。

【佛学大辞典】
（修法）虚空藏之修法。即以不空译之大虚空藏菩萨念诵法为所依，通修福德智慧音声之法也。

【佛学大辞典】
（术语）胎藏界曼陀罗十三大院中第十之名。虽有二十八尊，而以虚空藏菩萨为中尊。

【佛学大辞典】
（行事）讲赞虚空藏菩萨之法事也。

【佛学大辞典】
（经名）虚空藏菩萨经之略名。

【佛学大辞典】
（菩萨）以虚空为库藏，随众生愿望而施与种种珍宝，经无量劫不可穷尽，故名虚空库。

【佛学大辞典】
（经名）观虚空藏菩萨经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）初地之菩萨得百法明门，二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果，则所得之明门，不可限量，故譬之为虚空与云与海，而称为虚空云海明门。大疏七曰：「至十一地畔，于虚空云海法明门中，一一皆见莲华藏世界。」