【佛学大辞典】
（天名）福德之天。梵云吒罗祛。即宝藏天女也。

【佛学大辞典】
（天名）天女名吒罗祛，能藏金宝，故号宝藏。能祈祷之者，可获无尽之宝财。见宝藏陀罗尼法。

【佛学大辞典】
（佛名）宝海梵志之子，出家成道，号宝藏如来，阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛，皆依此佛而发心成道。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。说宝藏天女之陀罗尼及修法。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋法天译。佛在楞伽国，说宝藏神大夜叉王之陀罗尼及修法。

【佛学大辞典】
（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三铖中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六庵罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。见大方等如来藏经，名义集五。

【佛学大辞典】
（杂名）释教之三藏也。宋元明皆有雕本。鸿编钜帙。搜罗详备。其中传记部。纂集目录部。可以考释教源流。宗派护教部。音义部。则多隋唐以前古文。不徒修行之宝筏。亦为蓺林之珍秘也。

【佛学大辞典】
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」

【佛学大辞典】
（经名）观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐实叉难陀译。与如意轮陀罗尼经同本稍略。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋昙摩蜜多译。说欲治人罪者，应先决定毗尼，观想虚空藏菩萨。

【佛学常见辞汇】
三藏即经、律、论，十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

【佛学次第统编】
华藏世界海，有一百一十一之香水海。

【佛学次第统编】
胎藏有二义：一隐覆义，如人在母胎，而隐覆其胎也。理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏义，如母胎内含藏子体而覆育之也。理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义。金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所得之五智，统收其曼荼罗于五部。胎藏界为本觉下转之化他门，故约大定智悲之三德，统收其曼荼罗于三部。
一、佛部　是于果上理智具足，觉道圆满者。胎藏界曼荼罗中，中台八叶院之诸尊，及上下之诸院是也。是为大定。
二、莲华部　此为如来之大悲三昧，能滋荣万善，故喻之而名莲华部，观音院地藏院之在右方者是也。
三、金刚部　是为如来之慧力，用能摧破惑业苦之三藏，故喻之而名金刚部，在金刚手院除盖障院之左方者是也。是为大智，其馀上下内外，分属此三，其说种种不具说。
「三部三配」　莲华部法，金刚部般若，佛部解脱。
「三部主」　佛部主为大日，莲华部主为观世音，金刚部主为金刚手。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。
「三部母」　三部各有主能生之德之尊，谓之部母。佛部之部母为佛眼尊，莲华部为白衣观自在尊，金刚部为忙莽鸡菩萨。
「三部明王」　三部各有明王，佛部之明王为最胜金轮佛顶王，莲华部之明王，为诃野吃利啭（马头）金刚部之明王为苏婆（胜三世）。
「三部明妃」　佛部之明妃为无能胜菩萨，莲华部为多罗菩萨，金刚部为金刚孙那利菩萨也。
「三部忿怒」　三部之教令轮身也，佛部之忿怒为不动，莲华之忿怒为嚩诃钩，金刚部之忿怒为军荼利。
「三部种子」　佛部为�@字，莲华部为�o字，金刚部为�i字。
「三部数珠」　佛部为活儿子（菩提子），莲华部为莲华子，金刚部为噜拿啰叉子（金刚子）。
「三部护摩法」　佛部为息灾法，莲华部为增益法，金刚部为降伏法。
「三部色」　佛部为白，金刚部为黄，莲华部为赤。

【俗语佛源】
小说《西湖佳话·南屏醉迹》中有济公的一段话：「你一个蠢和尚，怎得知佛家的妙用？岂不闻一粒米要藏大千世界，何况偌大一井，怎容不得几根木头？」这种关于空间大小平等、涉入无碍的「不可思议」境界，在大乘经中多有反映。《维摩诘经·不思议品》谓：「以须弥(高山名)内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故，而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入。」《楞严经》卷二也说：「不动道场，于一毛端，偏能含受十万国土。」《华严经》更是反复论述世界的「涉入平等」。如《普贤行愿品》说：「一切诸世界，入一微尘中；世界不积聚，亦复不离散。」又如《梵行品》说：「小世界即是大世界，大世界即是小世界……不可说世界入一世界，一世界入不可说世界。」中国的华严宗在《华严经》的教义基础上，建立了「事事无碍」、「一多相容」、「微细相容」、「唯心回转」等宗义。华严宗认为：见须弥山高广，是自心作大；见芥子微细，是自心作小。而须弥山和芥子本无大小之别，故得以涉入无碍。　(李明权)