吴师道诗我舟薄其趾阴雨深蔽之

用一句话来概括它。《论语。为政》：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪。』」《歧路灯》第三回：「只是教幼学之法，慢不得，急不得，松不得，紧不得，一言以蔽之曰难而已。」也作「一言蔽之」。

用一句话来概括它。《宋书。卷九五。索虏传》：「因此而推胜负，殆可以一言蔽之。」也作「一言以蔽之」。

(1).一个指头。《孟子·告子上》：“养其一指，而失其肩背而不知也，则为狼疾人也。”《后汉书·方术传下·费长房》：“翁闻，笑而下楼，以一指提之而上，视器如一升许，而二人饮之终日不尽。” 宋 苏辙 《御风辞》：“子轻如鸿毛，彼将以为千石之钟；子细如一指，彼将以为十仞之墉。”
(2).一次指点，或一下指向。 汉 王充 《论衡·程材》：“直言一指，触讳犯忌。”《晋书·苻生载记》：“先帝神矛一指，望旗冰解。”《新编五代史平话·周史上》：“天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返 晋阳 。”《儿女英雄传》第五回：“那店主人往外一指，説：‘那不是他们脚上的伙计们回来了？’”
(3).《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”此谓天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽，故无是无非。后因以“一指”为齐是非得失之典实。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“闻至人之休风兮，齐天地於一指。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“若夫通精元一，合契造化，混盈虚以同条，齐得失於一指者，爱恶未始有所繫，穷通不足以滑和。”参见“ 一指马 ”。
(4).一个宗旨。《荀子·王霸》：“君者，论一相，陈一法，明一指。”

《庄子·齐物论》：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”按《公孙龙子·指物论》：“物莫非指，而指非指。”又《白马论》：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰：白马非马。”《庄子》指、马之义，乃破 公孙龙 说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指；如果说马，则宇宙间的万物都可说是马。后因以“一指马”喻宇宙万物之理。 宋 黄庭坚 《次韵秋郊晚望》：“道同一指马，以解废耳目。”

(1).隐晦；隐蔽。《荀子·非十二子》：“甚僻违而无类，幽隐而无説，闭约而无解。” 汉 蔡邕 《述行赋》：“想 宓妃 之灵光兮，神幽隐以潜翳。” 叶圣陶 《一个青年》：“这一回必须吐出细微幽隐的心情，如实表达，不稍移易。”
(2).指隐蔽之处。《韩非子·六反》：“夫陈轻货於幽隐，虽 曾 史 可疑也；悬百金於市，虽大盗不取也。”
(3).隐居；潜藏。 汉 严忌 《哀时命》：“寧幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。”《礼记·表记》“君子隐而显” 唐 孔颖达 疏：“君子身虽幽隐，而道德潜通，声名显著，故云隐而显也。”
(4).指隐居未仕的人。《后汉书·郎顗传》：“改元更始，招求幽隐，举方正，徵有道，博采异谋，开不讳之路。”《明史·于谦传》：“且 亨 位大将，不闻举一幽隐，拔一行伍微贱，以裨军国，而独荐臣子，於公议得乎？”

遮蔽、护卫。《汉书。卷四一。樊哙传》：「令项庄拔剑舞座中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。」《三国演义》第一三回：「又无门关闭，四边插荆棘以为屏蔽。」

最幽蔽。亦指最隐蔽之处。 汉 王粲 《迷迭赋》：“惟遐方之珍草兮，产 崑崙 之极幽。受中和之正气兮，承阴阳之灵休。”

隐蔽之处。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“告 武 ，篋中有死儿，埋屏处，勿令人知！” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“气尚未平，独坐屏处。”
隐藏；隐居。 三国 魏 曹植 《白鹤赋》：“薄幽林以屏处兮，荫重景之餘光。”《新唐书·张濬传》：“虽自屏处，然朝廷得失，时时言之。” 明 何景明 《赠清溪子序》：“今年予得告屏处郭西之别业。”

掩藏遮蔽。如：「散兵坑可作为单兵射击和掩蔽之用。」《礼记。月令》：「是察阿党，则罪无有掩蔽。」《后汉书。卷三○下。郎顗襄楷列传。郎顗传》：「故白虹春见，掩蔽日曜。」

亦作“ 曲畏 ”。 曲折隐蔽之处。《庄子·徐无鬼》：“濡需者，豕蝨是也，择疏鬣自以为广宫大囿，奎蹏曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。” 郭庆藩 集释：“曲隈，胯内也。凡言隈者，皆在内之名。《淮南·览冥篇》：‘渔者不争隈。’ 高 注：‘隈，曲深处，鱼所聚也。’…… 僖 二十五年《左传》：‘ 秦 人过 析 隈。’ 杜 注：‘隈，隐蔽之处。’故知言‘隈’者，皆在内曲深之谓。”《淮南子·原道训》：“綦年而渔者争处湍瀨，以曲隈深潭相予。” 高诱 注：“曲隈，崖岸委曲。”此指弯港。 晋 束晳 《玄居释》：“徒以曲畏为梏，儒学自桎，囚大道於环堵，苦形骸於蓬室。”此指一隅之地。

谓居于隐蔽之处。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞君子齐戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进。” 郑玄 注：“掩，犹隐翳也。”

1.得仁德者的庇护。南朝梁。沈约 〈瑞石像铭〉：「惟圣仁宇，宝化潜融。」唐。柳宗元〈为韦京兆祭杜河中文〉：「余弟宗卿，获芘仁宇。」
2.对仁德者的美称。唐。李直方《白蘋亭记》：「道出公之仁宇，目览亭之崇构。」

古代帝王乘舆上用牦牛尾制成的用以翳蔽之物。《尔雅·释言》“纛，翳也” 郭璞 注引 汉 蔡邕 《独断》：“以旄牛尾为之，大如斗，在左騑马头上，所谓黄屋左纛。纛又谓之翳。” 唐 薛用弱 《集异记补编·崔圆》：“须臾渐近，楼船百艘，塞江而至，皆以锦绣为帆，金玉饰舟，旄纛盖伞，旌旗戈戟，繽纷照耀。”

(1).爱惜元气。 汉 王充 《论衡·道虚》：“世或以 老子 之道可以度世，恬淡无欲，养精爱气。” 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“若比之於内视反听，爱气嗇精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以寳性全真，吾所不能同也。”
(2).隐蔽之气。爱，通“ 薆 ”。《管子·侈靡》：“餘气之潜然而动，爱气之潜然而哀，胡得而治动。” 郭沫若 等集校：“‘爱’，假为‘薆’，隐也。”

壅蔽之道。 宋 司马光 《乞延访群臣上殿札子》：“若人君骄亢以自专，人臣怠慢以自疎，则上下之情不通，而否道成焉。”